البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار — الصفحة ١٣٢٦

قوله تعالى: ﴿إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ [٢] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بياء تحتية سكنة بعد الهمزة، وهم على مراتبهم في المد، وقرأ الباقون بغير ياء بعد الهمزة، وحقق الهمزة قالون وقنبل، ويعقوب: وسهلها ورش، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وعن البزي، وأبي عمرو - أيضًا - إبدالها ياء ساكنة، ومن سهلها، يجوز له المد والقصر، ومع وجه إبدالها ياء ساكنة المد لا غير (١).
قوله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ﴾ [٧] قرأ أبو جعفر بالناء الفوقية (٢)، والباقون بالياء التحتية.
قوله تعالى: ﴿وَلَا أَكْثَرَ﴾ [٧] قرأ يعقوب برفع الراء (٣)، والباقون بالنصب (٤).
قوله تعالى: ﴿أَيْنَ مَا﴾ [٧] مقطوعة في المرسوم.
قوله تعالى: ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾ [٨] قرأ حمزة، ورويس بعد الياء التحتية بنون ساكنة وبعد النون تاء فوقية مفتوحة وضم الجيم؛ وكذا روى رويس في ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا﴾ (٥).

= الظاء أقوى عن التاء بكثير، فلمّا أُدغمت التاء في الظاء وقع التشديد في الظاء، والتشديد في الهاء أصل، لأن الهاء عينُ الفعل، والفعل مضاعف العين، فالتشديد ملازم لعين الفعل (النشر ٢/ ٣٨٥، الغاية ص ٢٧٢، المبسوط ص ٤٣١، التيسير ص ٢٠٩، حجة القراءات ص ٧٠٣، غيث النفع ص ٣٦٦).
(١) قال ابن الجزري:
وحذف يااللائي سما وسهلو … غير ظبي به زكا والبدل
ساكتة اليا خلف هاديه حسب
(٢) قال ابن الجزري:
يكون أنث (ثـ) ـق
(٣) قال ابن الجزري:
وأكثر ارفع (ظـ) ـلا
ووجه الرفع: إما على إهمال لا، أو إعمالها عمل ليس، أو عطفًا على محل نجوى لأنه مجرور بمن الزائدة للتأكيد وافقه الحسن وزاد فقرأ بالموحدة بدل المثلثة (شرح طيبة النشر ٦/ ٤٤، النشر ٢/ ٣٨٥، المبسوط ص ٤٣١، الغاية ص ٢٧٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٥٣٥).
(٤) ووجه الفتح: أنه مجرور على لفظ نجوى.
(٥) قرأ رويس وحمزة لفظ ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾ بإسكان النون وتقديمها على التاء وضم الجيم بالألف، فيصير النطق ﴿وينتجون﴾ وقرأ رويس وحد لفظ ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا﴾ بتقديم النون كذلك، قال ابن الجزري: =

٤ ‏/ ١٢٠