البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار — الصفحة ١٣١٩

(١) ووجه من قرأ بالتخفيف: أنهم أضافوا الفعل إلى ﴿وَمَا﴾ وهو القرآن، وفي ﴿نَزَلَ﴾ ضمير ﴿وَمَا﴾ يعود عليها، وهو القرآن، وقد أجمعوا على قوله: ﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: ١٠٥]، وهو القرآن. قال ابن الجزري:
خف نزل (إ) ذ (عـ) ـن (غـ) ـلا الخلف
(٢) ووجه من قرأ بالتشديد: أنهم أضافوا الفعل إلى الله جلّ ذكره، لتقدّم ذكره في قوله: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ أي: لِما أنزل الله من الحق، وهو القرآن، فهو مفعول به في المعنى، وفي الكلام "هاء" محذوفة تعود على ﴿وَمَا﴾ في القراءة بالتشديد، ﴿وَمَا﴾ في موضع خفض على العطف على ذكر الله، والتقدير: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله، وللذي نزَّل الله من الحق، أي: نزّله، وحُذفت الهاء من الصلة لطول الاسم، وهو حسَن كثير في القرآن (شرح طيبة النشر ٦/ ٤٠، النشر ٢/ ٣٨٤، الغاية ص ٢٧١، إعراب القرآن ٣/ ٣٥٩، التيسير ص ٢٠٨، المبسوط ص ٤٢٩، السبعة ص ٦٢٦).
(٣) قال ابن الجزري:
ويكونوا خاطبن (غـ) ـوثا
ووجه من قرأ بالخطاب على الالتفات.
(شرح طيبة النشر ٦/ ٤١، النشر ٢/ ٣٨٤، الغاية ص ٢٧١، إعراب القرآن ٣/ ٣٥٩).
(٤) ووجه قراءة من قرأ بالياء: أنه على السياق.
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.