والباقون بالضم.
ورقّق ورش الراء من "إِخْرَاجُهُم" (٢) وفخمها الباقون.
قوله تعالى: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ﴿أُولَئِكَ﴾ [٨٥، ٨٦] قرأ نافع، وابن كثير، ويعقوب، وخلف، وأبو بكر بالياء التحتية على الغيب (٣).
والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب (٤).
قوله تعالى: ﴿الْقُدُسِ﴾ [٨٧] قرأ ابن كثير بإسكان الدال (٥).
والباقون بضمها (٦).
(١) سبق بيان القراءة في مثل هذا الحرف قبل صفحات قليلة (وانظر: إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٣٤، التيسير ص: ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٢، حجة القراءات ص: ٩٣).
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق (انظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٤١).
(٣) وقد وافق نافع ويعقوب وخلف وأبو بكر ابن كثير في ﴿يعملون﴾ في هذا الموضع كما قال ابن الجزري:
ما يعملون (د) م وثانٍ (إ) ذ (صفا) … (ظ) ـل (د) ما
وحجة من قرأ بالغيب: مناسبة ﴿يُرَدّون﴾، و﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا﴾ و﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ فلما أتى كله بلفظ الغانب حمل صدر الكلام عليه (شرح طيبة النشر ٤/ ٤١، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣).
(٤) وحجة من قرأ بالخطاب حمله على ما تقدم من الخطاب في قوله ﴿يَأْتُوكُمْ أُسَارَى﴾ و﴿مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ﴾ و﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ فلما تكرر الخطاب حمل عليه (شرح طيبة النشر ٤/ ٤١، النشر ٢/ ٢١٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣).
(٥) فيصير النطق ﴿القُدْسِ﴾ وهي قاعدة مطردة عند ابن كثير فهو يقرأ بإسكان الدال في جميع القرآن؛ كأنه استثقل الضمتين واحتج بقول الشاعر:
وجبريلٌ رسولُ اللهِ فينا … وروحُ القُدْسِ ليسَ له كِفَاءُ
قال ابن الجزري:
والقدس نكر (دُ) م
(حجة القراءات ص ١٠٥، وإتحاف فضلاء البشر ص ١٤١).
(٦) واحتج من قرأ بالضم ﴿القُدُسِ﴾ بأنه الأصل وهو الاختيار وعليه إجماع القراء، ولأن حروف الكلمة قليلة وخفيفة (انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣، والنشر ٢/ ٢٠٨، وزاد المسير ١١٢١).
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق (انظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٤١).
(٣) وقد وافق نافع ويعقوب وخلف وأبو بكر ابن كثير في ﴿يعملون﴾ في هذا الموضع كما قال ابن الجزري:
ما يعملون (د) م وثانٍ (إ) ذ (صفا) … (ظ) ـل (د) ما
وحجة من قرأ بالغيب: مناسبة ﴿يُرَدّون﴾، و﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا﴾ و﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ فلما أتى كله بلفظ الغانب حمل صدر الكلام عليه (شرح طيبة النشر ٤/ ٤١، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣).
(٤) وحجة من قرأ بالخطاب حمله على ما تقدم من الخطاب في قوله ﴿يَأْتُوكُمْ أُسَارَى﴾ و﴿مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ﴾ و﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ فلما تكرر الخطاب حمل عليه (شرح طيبة النشر ٤/ ٤١، النشر ٢/ ٢١٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣).
(٥) فيصير النطق ﴿القُدْسِ﴾ وهي قاعدة مطردة عند ابن كثير فهو يقرأ بإسكان الدال في جميع القرآن؛ كأنه استثقل الضمتين واحتج بقول الشاعر:
وجبريلٌ رسولُ اللهِ فينا … وروحُ القُدْسِ ليسَ له كِفَاءُ
قال ابن الجزري:
والقدس نكر (دُ) م
(حجة القراءات ص ١٠٥، وإتحاف فضلاء البشر ص ١٤١).
(٦) واحتج من قرأ بالضم ﴿القُدُسِ﴾ بأنه الأصل وهو الاختيار وعليه إجماع القراء، ولأن حروف الكلمة قليلة وخفيفة (انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٥٣، والنشر ٢/ ٢٠٨، وزاد المسير ١١٢١).
١ / ١٢٦