وجعل الجمهور٢ فاعل (يَشْرب) ضميرا مستترا فيه عائدا على الشارب المفهوم من الشُّرب، مثل ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ ٣ أي العدل المفهوم من (اعدلوا) ٤ وإلى هذا ٥ يشير قول المصنف: (بل يستتران) .
ص: ويحذف عاملهما جوازا، نحو زيد ٦ لمن قال: من قام؟ أو من ضُرب؟. ووجوبا نحو ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ﴾ ٧.
ش: الحكم الثاني مما اشترك فيه الفاعل ونائبه أن عاملهما قد يحذف لقرينة تدل عليه،٢٦/أوذلك على قسمين، جائز وواجب.
فالجائز كأن يقع جوابا لسؤال، نحو هل قرأ أحد؟ وهل قام أحدٌ؟ وهل
١ من قوله: فإن يشرب إلى هنا ساقط من (ج) .
٢ ينظر التصريح ١/٢٧٢ وهمع الهوامع ١/١٦٠.
٣ من الآية ٨ من سورة المائدة.
٤ فالضمير (هو) يعود على (العدل) المفهوم من فعل الأمر (اعدلوا) .
٥ في (ج) ولهذا.
٦ ساقطة من (ج) .
٧ الآيات من ١ إلى ٣ من سورة الانشقاق.
٢ ينظر التصريح ١/٢٧٢ وهمع الهوامع ١/١٦٠.
٣ من الآية ٨ من سورة المائدة.
٤ فالضمير (هو) يعود على (العدل) المفهوم من فعل الأمر (اعدلوا) .
٥ في (ج) ولهذا.
٦ ساقطة من (ج) .
٧ الآيات من ١ إلى ٣ من سورة الانشقاق.
١ / ٣٤٢