ولتحقيق التسامي بتلك الرابطة فوق طابع الشهوة إلى ممارسة سامية عالية أرشد النبي ﷺ الزوج إلى استصحاب نية طلب الأولاد (٥٢٩)، والتسمية،
(٥٢٨) أخرجه الإمام أحمد (٥/١٦٨)، وابن حبان (١٢٩٨- موارد)، وقال الألباني: «سنده صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال مسلم» اهـ من الصحيحة، رقم (٥٧٥) .
(٥٢٩) يستحب أن ينوي عند الجماع طلب الولد الصالح، قال تعالى: (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) (البقرة: ١٨٧)، أي: «لا تباشروهن لقضاء الشهوة وحدها، ولكن لابتغاء ما وضع الله في النكاح من التناسل)»الكشاف«للزمخشري (١/٢٥٧)، وبه قال جمع من السلف منهم أبو هريرة، وابن عباس، وأنس رضي الله عنهم:»أي من أجل طلب الولد«، وانظر:»تحفة المودود، لابن القيم ص (٩)، وقال ﷺ لجابر رضي الله عنه: (إذا قدمت فالكيسَ الكيسَ) رواه البخاري، ومسلم، والدارمي، يعنى بالكيس: الولد، وهو لا يأتي إلا بالنكاح، فجعل طلبَ الولد عقلا، انظر «النهاية» لابن الأثير (٤/٢١٧)، وروى البخاري في صحيحه، باب من طلب الولد للجهاد من حديث أي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (قال سليمان بن داود عليهما السلام: «لأطوفن الليلةَ على مائة امرأة، أو تسع وتسعين، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله»، فقال له صاحبه: (قل: إن شاء الله «، فلم يقل:»إن شاء الله «، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل؛ والذي نفس محمد بيده، لو قال:»إن شاء الله«لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون»، قال الحافظ ابن حجر: (قوله: باب من طلب الولد للجهاد - أي ينوي عند المجامعة حصولَ الولد ليجاهد في سبيل الله، فيحصل له بذلك أجر، وإن لم يقع له ذلك) اهـ. من «الفتح» (٧/٢٧٢)، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (إني لأكرِهُ نفسي على الجماع رجاء أن يُخْرِجَ الله مني نسمةً تسبح الله تعالى) «موسوعة فقه عمر بن الخطاب، ص (٦٦٠)، وحكى عنه الشيخ كمال الدين بن العديم الحلبي قوله رضي الله عنه: (تكثروا من العيال، فإنكم لا تدرون ممن ترزقون) اهـ. من» الدراري في ذكر الذراري " ص (١٥) .
(٥٢٩) يستحب أن ينوي عند الجماع طلب الولد الصالح، قال تعالى: (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) (البقرة: ١٨٧)، أي: «لا تباشروهن لقضاء الشهوة وحدها، ولكن لابتغاء ما وضع الله في النكاح من التناسل)»الكشاف«للزمخشري (١/٢٥٧)، وبه قال جمع من السلف منهم أبو هريرة، وابن عباس، وأنس رضي الله عنهم:»أي من أجل طلب الولد«، وانظر:»تحفة المودود، لابن القيم ص (٩)، وقال ﷺ لجابر رضي الله عنه: (إذا قدمت فالكيسَ الكيسَ) رواه البخاري، ومسلم، والدارمي، يعنى بالكيس: الولد، وهو لا يأتي إلا بالنكاح، فجعل طلبَ الولد عقلا، انظر «النهاية» لابن الأثير (٤/٢١٧)، وروى البخاري في صحيحه، باب من طلب الولد للجهاد من حديث أي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (قال سليمان بن داود عليهما السلام: «لأطوفن الليلةَ على مائة امرأة، أو تسع وتسعين، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله»، فقال له صاحبه: (قل: إن شاء الله «، فلم يقل:»إن شاء الله «، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل؛ والذي نفس محمد بيده، لو قال:»إن شاء الله«لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون»، قال الحافظ ابن حجر: (قوله: باب من طلب الولد للجهاد - أي ينوي عند المجامعة حصولَ الولد ليجاهد في سبيل الله، فيحصل له بذلك أجر، وإن لم يقع له ذلك) اهـ. من «الفتح» (٧/٢٧٢)، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (إني لأكرِهُ نفسي على الجماع رجاء أن يُخْرِجَ الله مني نسمةً تسبح الله تعالى) «موسوعة فقه عمر بن الخطاب، ص (٦٦٠)، وحكى عنه الشيخ كمال الدين بن العديم الحلبي قوله رضي الله عنه: (تكثروا من العيال، فإنكم لا تدرون ممن ترزقون) اهـ. من» الدراري في ذكر الذراري " ص (١٥) .
٢ / ٢٣٣