الأولى:
اعلم أن الفقهاء الذين تشددوا في اشتراط الكفاءة، وتوسعوا فيه، قالوا: «الرجل العالم هو كفء لكل امرأة، مهما كان نسبها، وإن لم يكن له نسب معروف، وذلك لأن شرف العلم دونه كل نسب، وكل شرف: قال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر (١٠)، وقال جل وعلا: (يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) المجادلة (١١) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ سئل:»من أكرم الناس؟ «، فقال:»يوسف بنُ يعقوب بن إسحاق بنِ إبراهيم «، قالوا:»ليس عن هذا نسألك «، قال:»فأكرمهم عند الله أتقاهم «، فقالوا:»ليس عن هذا نسألك «، فقال:»عن معادن العرب؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا «(٥٨٤) .
وبعد ما ذكر بعض الفقهاء جملة من المهن الدنيئة المعتبرة عندهم في الكفاءة، قال- لله دَره -: (وأما أتباع الظلمة: فَأخسُّ من الكل) اهـ (٥٨٥) .
الثانية:
اعلم أن الكفاءة في الزواج - عند من اشترطها - معتبرة في الزوج دون الزوجة، أي أن الرجل هو الذي يشترط فيه أن يكون كفؤًا للمرأة، ولا يشترط أن تكون المرأة كفؤا للرجل (٥٨٦)، ودليل ذلك:
(٥٨٤) رواه البخاري (٦/٢٩٨) في الأنبياء، وفي تفسير سورة يوسف، ومسلم رقم (٢٥٢٦) في فضائل الصحابة: باب خيار الناس.
(٥٨٥)» الفقه الإسلامي وأدلته«(٧/٢٤٧) .
(٥٨٦) انظر:»حقوق المرأة في الزواج " للشيخ محمد بن عمر الغروي ص (٣٢٩) وما =
(٥٨٥)» الفقه الإسلامي وأدلته«(٧/٢٤٧) .
(٥٨٦) انظر:»حقوق المرأة في الزواج " للشيخ محمد بن عمر الغروي ص (٣٢٩) وما =
٢ / ٢٥٣