ورَوَاهُ ابن عَدِيٍّ في "الكامل" (٦/ ٢٣١٣) من طريق مُسلِم بن خالدٍ الزِّنجِيِّ، عن العَلَاء بهذا، وقال: "إن مُسلِمًا تَفَرَّد به، وأنَّ الحديثَ غيرُ محفوظٍ".
كذا قال! ولم يَتَفَرَّد به الزِّنجِيُّ، فتابَعَهُ إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، وسُليمانُ بنُ بِلالٍ، ومُحمَّدُ بنُ جعفر بن أبي كَثيرٍ، كما شَرَحتُه في "تنبيه الهاجد" (١٦٣٤)، والحمدُ لله.
وله شواهدُ أخرَى.
فأخرَجَهُ ابنُ عَدِيٍّ (٥/ ١٦٧٢) من حديث عبد الله بن عَمْرٍو، بلفظ: "نَهَى رسُولُ الله - ﷺ - أن يُتَخَلَّى تحت شَجَرةٍ مُثمِرةٍ".
وفي إسناده عُمَرُ بنُ مُوسَى الوَجيهيُّ، وليس له وَجَاهَةٌ قطُّ؛ فإنَّه في عِداد من يَضَعُ الحديث، كما قال ابنُ عَدِيٍّ، وأسقَطَهُ سائرُ النُّقَّاد.
وفي الباب عن ابن عُمَر - رضي الله عنهما -، قال: "نَهَى رسُول الله - ﷺ - أَن يُصَلَّى على قَارِعة الطَّريق، أو يُضرَبَ الخلاءُ عليها، أو يُبالَ فيها".
أخرَجَهُ ابنُ ماجَهْ (٣٣٠)، والطَّبَرانيُّ في "الكبير" (ج ١٢/
٣ / ٩٥