وضعَّفَه البُوْصِيرِيُّ في "إِتحاف الخِيَرة" (٩/ ٥٤٢) بالعَلَاءِ أبي مُحَمَّدٍ.
والصَّواب أن الحديثَ باطلٌ موضوعٌ من هذا الوَجه؛ لأنَّ العَلاء هذا قال فيه ابنُ المَدِينِيِّ: "كان يَضَعُ الحديثَ"، وترَكَهُ أبو حاتمٍ والدَّارَقُطنِي، وقال البُخاري: "مُنكَرُ الحديث"، وبالجُملة فهُو أَحَدُ الهَلكَى.
وله طُرُقٌ أُخرَى كُلُّها ساقطةٌ؛ ولذلك قال العُقَيليُّ في "الضُّعَفاء" (١/ ١١٩): "ولهذا الحديث عن أنَسٍ طُرقٌ، ليس منها وَجهٌ يَثبُتُ"، وقال في مَوضعٍ آخر (١/ ١٤٨): "ليس لهذا المتن عن أنسٍ إسنادٌ صحيحٌ"، وقال في موضعٍ ثالثٍ (٢/ ٣): "وفي هذا الباب أسانيدُ لَيِّنةٌ".
وقال ابنُ أبي حاتمٍ في "العِلل" (١/ ٥٢): "سألتُ أبي، وأبا زُرعة، عن أحاديثَ تُروَى عن أنَسٍ، عن النَّبيِّ - ﷺ - في: "إسباغ الوُضُوء يَزِيدُ في العُمر"، وذَكَرتُ لَهُما الأسانيدَ المروِيَّة في ذلك، فضعَّفَاها كُلَّها، وقالا: ليس في: "إسباغ الوُضُوء يَزِيدُ في العُمر" حديثٌ صحيحٌ" انتهَى.
٣ / ٨٣