والعُهدَةُ في هذا الإسنادِ على عبدِ الحَكَم بنِ عبد الله القَسْمِليِّ صاحبِ أنَسٍ؛ فإنَّهُ مُنكَرُ الحديث، كما قال البُخارِيُّ وأبو حاتِمٍ، وزاد: "ضعيف الحديث"، قال لهُ وَلَدُهُ: "يُكتَبُ حديثُهُ؟ "، قال: "زحفًا". وقال ابنُ السَّعدي: "عامَّةُ حديثِهِ لا يُتابَعُ عليه".
فالسَّند ضعيفٌ جدًّا.
* ثالثًا: حديثُ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-.
أخرَجَهُ البزَّارُ (٢٤٦٩ - كشف)، ومن طريقه أبو نُعَيمٍ في "أخبار أصبَهانَ" (٢/ ٢٧٣) قال: حدَّثَنا أحمدُ بنُ المُعلَّى، ثنا حفصُ بنُ عَمَّارٍ الطَّاحِيُّ، ثنا مُبارَكُ بنُ فَضَالَةَ، عن عُبيد الله بنِ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَر، أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - قال: "إنَّما أنا عبدٌ، آكُلُ كما يأكُلُ العبدُ".
قال البزَّارُ: "لا نعلَمُهُ يُروَى عن رسُول الله - ﷺ - بإسنادٍ مُتَّصِلٍ عنه، إلَّا من هذا الوجه عن ابنِ عُمَر. ولا رواهُ عن عُبَيدِ الله إلَّا مُبارَكٌ، ولا عنهُ إلَّا حفصُ بنُ عَمَّارٍ، ولم يُتَابَع عليه".
• قلتُ: وهذا مُنكَرٌ عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ؛ ومُبارَكُ بنُ فَضالَةَ ضعيفٌ مُدَلِّسٌ. والرَّاوِي عنه: حفصُ بنُ عمَّارٍ، ترجَمَهُ ابنُ عَدِيٍّ (٢/ ٧٩٩)، ورَوَى لهُ عِدَّةَ أحاديثَ مَنَاكِيرَ، وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان": "مجهُولٌ".
(١) ظنَّ محُقِّقُ كتاب "النَّاسخ والمنسوخ" لابن شاهين، أنَّ: "اليهوديَّة" هي الدِّيانةُ، وأنَّ الرَّجل تهوَّد بعد إسلامه! وإنَّما اليهوديَّة اسمُ مكانٍ يتبعُ المدينةَ، انتَقَل إليه الخُزاعيُّ، وإلَّا فكيف يروِي له أبو نُعيمٍ أو غيرُهُ بعدما كفر؟!
٣ / ٥٠١