وفي هذا الآية دلالة على أن ملة نبينا - ﷺ - هي ملة إبراهيم - عليه السلام - مع زيادات في ملة نبينا، فبين أن الذين يرغبون من الكفار عن هذه الملة، وهي تلك الملة قد سفهوا أنفسهم، وهذا قول قتادة زالربيع.
* * *
قوله تعالى: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: ١٣٢]
وصَّى، وأوصى، وأمر، وعهد بمعنى.
ومما يسأل عنه: أن يقال: على ما يعود الهاء من ﴿بِهَا﴾؟
والجواب فيه قولان:
أحدهما: أنها تعود على الملة وقد تقدم ذكرها، وهو قول الزجاج.
والثاني: أنها تعود على (الكلمة) التي هي أسلمت لرب العالمين، قاله بعض أمر اللغة.
ويسأل: بما ارتفع ﴿يَعْقُوبُ﴾؟
والجواب. أن فيه قولين:
أحدهما: أنه معطوف على إبراهيم، والتقدير: ووصى بها يعقوب، وهذا معنى قول ابن عباس وقتادة.
والثاني: أنه على الاستئناف، أي: ووصى يعقوب أن يا بني، والفرق بين التقديرين أن الأول لا إضمار فيه، لأنه معطوف، والثاني فيه إضمار.
١٥٣