٣٣

قوله: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ بدلًا من «يوم التَّناد»، وأن يكونَ منصوبًا بإضمارِ أعني. ولا يجوزُ أَنْ يُعْطَفَ عطفَ بيان لأنه نكرةٌ، وما قبله معرفةٌ. وقد تقدَّم لك في قوله: ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ [آل عمران: ٩٧] أنَّ الزمخشريَّ جعله بيانًا مع تخالُفِهما تعريفًا وتنكيرًا، وهو عكسُ ما نحن فيه، فإن الذي نحن فيه الثاني نكرةٌ، والأولُ معرفةٌ.
قوله: ﴿مَا لَكُمْ مِّنَ الله مِنْ عَاصِمٍ﴾ يجوزُ في «مِنْ عاصِمٍ» أَنْ يكونَ فاعلًا بالجارِّ لاعتمادِه على النفي، وأَنْ يكون مبتدأ، و«مِنْ» مزيدةٌ على كلا التقديرَيْن. و«من الله» متعلقٌ ب «عاصِم» .

٩ ‏/ ٤٧٨