قوله تعالى: ﴿بالبينات﴾: فيه ثمانيةُ أوجه، أحدُها: أنه متعلقٌ بمحذوفٍ على أنه صفةٌ ل «رِجالًا» فيتعلَّقُ بمحذوفٍ، أي: رجالًا ملتبسين بالبينات، أي: مُصاحبين لها. وهو وجهٌ حسنٌ ذكره الزمخشري لا محذورَ فيه. الثاني: أنه متعلقٌ ب «أَرْسَلْنا» ذكره الحوفيِّ والزمخشريُّ وغيرُهما، وبه بدأ الزمخشريُّ قال: يتعلَّق ب «أَرسَلْنا» داخلًا تحت حكمِ الاستثناءِ مع «رجالًا»، أي: وما أرسَلْنا إلا رجالًا بالبينات كقولِك: «وما ضربْتُ إلا زيدًا بالسَّوْطِ»؛ لأنَّ أصلَه: ضربْتُ زيدًا بالسَّوْط «. وضعَّفه أبو البقاء بأنَّ ما قبلَ» إلاَّ «لا يعمل فيما بعدهم إذا تَمَّ الكلامُ على» إلا «وما يليها. قال:» وإلا أنه قد جاء في الشِّعر: ٢٩٧ - ١- نُبِّئْتُهُمْ عَذَّبوا بالنارِ جارتَهمْ ... ولا يُعَذِّبَ إلا الله بالنارِ قال الشيخ: وما أجازه الحوفيُّ والزمشخريُّ لا يُجيزه البصريون،