فأمَّا قراءة نافع وابن عامر ففيها وجهان، أحدهما: أنها بمعنى مُقَابلة أي: معايَنَةً ومُشَاهَدَةً، وانتصابه على هذا على الحال، قاله أبو عبيدة والفراء والزجاج، ونقله الواحدي أيضًا عن جميع أهل اللغة يقال: «لَقِيته قِبَلًا» أي عِيانًا. وقال ابن الأنباري: «قال أبو ذر: قلت للنبي ﷺ أنبيًَّا كان آدم؟ فقال: نعم كان نبيًا، كلَّمه الله قِبَلًا» وبذلك فَسَّرها ابن عباس وقتادة وابن زيد، ولم يَحْكِ الزمخشري غيره فهو مصدر في موضع الحال كما تقدَّم. والثاني: أنها بمعنى ناحية وجهه، قاله المبرد وجماعة من أهل اللغة كأبي زيد، وانتصابه حينئذٍ على الظرف كقولهم: لي قِبَلُ فلان دَيْنٌ،
٥ / ١١٢