تتمثل هذه اللغة في إبدال لام التعرف ميمًا، كقولهم: «طاب امهواء»١. أي: طاب الهواء.
وقد عزيت هذه الظاهرة إلى الأزد، وإلى قبائل يمنية أخرى.
فعزيت إلى دوس٢، وهم من أزد شنوءة الذين نزلوا السراة، حيث روي عن أبي هريرة الدوسي - رضي الله عنه - أنه قال: «قلت لعثمان - وهو محصور في الدار -: طاب امضرب يا أمير المؤمنين - أي: حل القتال - قال: عزمت عليك لتخرجن، فأطعت أمير المؤمنين»٣.
وقال أبو العباس ثعلب: «هذه لغة للأزد مشهورة»٤.
وعُزيت إلى طيئ٥، وهي في الأصل قبيلة يمنية هاجرت إلى شمال الجزيرة العربية. ومن شواهدها لدى طيئ قول بُجير بن عَنَمة الطائي٦:
ذاك خليلي وذو يعاتبني
...
يرمي ورائي بامسهم وامْسَلِمة
أي: بالسهم والسلمة.
١ فقه اللغة للثعالبي ١١١، والمزهر ١/٢٢٣.
٢ المباني في نظم المعاني ٢٢٢.
٣ الكفاية في علم الرواية ١٨٤.وينظر: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/١٩٣، وتاريخ الطبري ٢/٦٧٥، والنهاية ٣ /١٥٠.
٤ مجالس ثعلب ١/٥٨.
٥ شرح المفصل لابن يعيش ٩/٢٠، ومغني اللبيب ٧٠، والجنى الداني ٢٠٧، وشرح شافية ابن الحاجب ٣/٢١٥، وهمع الهوامع ١/٧٩.
٦ شعر طيئ١/٣٤٤، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/١٩٤، وشرح ابن يعيش ٩/٢٠، ومغني اللبيب ٧١، والأشموني ١/١٥٧، والصحاح (ذا) ٦/٢٥٥٢، واللسان (أم م) ١٢/٣٦، (س ل م) ١٢/٢٩٧، (ذو) ١٥/٤٥٩.والسّلِمَة: الحَجَر. الصحاح (س ل م) ٥/١٩٥١.
٢ المباني في نظم المعاني ٢٢٢.
٣ الكفاية في علم الرواية ١٨٤.وينظر: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/١٩٣، وتاريخ الطبري ٢/٦٧٥، والنهاية ٣ /١٥٠.
٤ مجالس ثعلب ١/٥٨.
٥ شرح المفصل لابن يعيش ٩/٢٠، ومغني اللبيب ٧٠، والجنى الداني ٢٠٧، وشرح شافية ابن الحاجب ٣/٢١٥، وهمع الهوامع ١/٧٩.
٦ شعر طيئ١/٣٤٤، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/١٩٤، وشرح ابن يعيش ٩/٢٠، ومغني اللبيب ٧١، والأشموني ١/١٥٧، والصحاح (ذا) ٦/٢٥٥٢، واللسان (أم م) ١٢/٣٦، (س ل م) ١٢/٢٩٧، (ذو) ١٥/٤٥٩.والسّلِمَة: الحَجَر. الصحاح (س ل م) ٥/١٩٥١.
٤٤٢