= قلت: وَرُبمَا قَالُوا: إِن ألفاظنا بِالْقُرْآنِ غير مخلوقة، والتلاوة غير المتلو، وَالْقِرَاءَة هِيَ المقروء، وَهَؤُلَاء يسمون اللفظية المثتبة، أَو قَالُوا: إِن ألفاظنا بِالْقُرْآنِ مخلوقة والتلاوة غير المتلو، وَالْقِرَاءَة غير المقروء، وَهَؤُلَاء يسمون باللفظية الخلقية.
وَسُئِلَ الإِمَام أَحْمد عَن اللفظية فَقَالَ: «إِنَّمَا يدورون على كَلَام جهم يَزْعمُونَ أَن جِبْرِيل إِنَّمَا جَاءَ بِشَيْء مَخْلُوق»، وَقَالَ عَنْهُم أَيْضا: «هم شَرّ من الْجَهْمِية».
انْظُر: مَجْمُوع الْفَتَاوَى لشيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية ٣٧٣/١٢، ٤٢١، وَانْظُر: مُلْحق فِي الْجَهْمِية من كتاب مسَائِل الإِمَام أَحْمد/ ضمن مَجْمُوع عقائد السّلف/ لعَلي سامي النشار ص«١١٢».
١ «قد» لَيست فِي ش.
٢ فِي الأَصْل وس «وتخطات».
٣ خرافات، تقدم مَعْنَاهَا ص«٦٨٢».
٤ فِي س «لم يَسْتَقِيم» وَالصَّوَاب حذف يائه الثَّانِيَة للجزم.
٥ فِي س «غير أَنه».
٦ فِي ط، س، ش «مالم يُفَسر».
٧ فِي ط، س، ش «للصَّوَاب».
٨ «مَا يَأْتِي وَمَا نذر».
وَسُئِلَ الإِمَام أَحْمد عَن اللفظية فَقَالَ: «إِنَّمَا يدورون على كَلَام جهم يَزْعمُونَ أَن جِبْرِيل إِنَّمَا جَاءَ بِشَيْء مَخْلُوق»، وَقَالَ عَنْهُم أَيْضا: «هم شَرّ من الْجَهْمِية».
انْظُر: مَجْمُوع الْفَتَاوَى لشيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية ٣٧٣/١٢، ٤٢١، وَانْظُر: مُلْحق فِي الْجَهْمِية من كتاب مسَائِل الإِمَام أَحْمد/ ضمن مَجْمُوع عقائد السّلف/ لعَلي سامي النشار ص«١١٢».
١ «قد» لَيست فِي ش.
٢ فِي الأَصْل وس «وتخطات».
٣ خرافات، تقدم مَعْنَاهَا ص«٦٨٢».
٤ فِي س «لم يَسْتَقِيم» وَالصَّوَاب حذف يائه الثَّانِيَة للجزم.
٥ فِي س «غير أَنه».
٦ فِي ط، س، ش «مالم يُفَسر».
٧ فِي ط، س، ش «للصَّوَاب».
٨ «مَا يَأْتِي وَمَا نذر».
٢ / ٩٠٠