نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي

حَتَّى يَكُونَا تَحت الْكَعْبَيْنِ«.
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم ٧٥/‏٨:»اخْتلف الْعلمَاء فِي لابس الْخُفَّيْنِ لعدم النَّعْلَيْنِ؛ هَل عَلَيْهِ فديَة أم لَا؟ فَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ وَمن وافقهما: لَا شَيْء عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَو وَجَبت فديَة لبيَّنها النَّبِيِّ ﷺ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأَصْحَابه: عَلَيْهِ الْفِدْيَة كَمَا إِذا احْتَاجَ إِلَى حلق الرَّأْس يحلقه ويفدي، وَالله أعلم«.
»انْظُر: صَحِيح البُخَارِيّ بشرحه الْفَتْح/ كتاب الْعلم/ بَاب من أجَاب السَّائِل بِأَكْثَرَ مِمَّا سَأَلَهُ/ حَدِيث ١٣٤، ٢٣١/‏١، وَمُسلم بشرح النَّوَوِيّ/ كتاب الْحَج/ بَاب مَا يُبَاح للْمحرمِ بِحَجّ أَو عمْرَة/ حَدِيث ١، ٨٣٤/‏٢.
وَانْظُر الْمَزِيد فِي تَحْرِير الْخلاف فِي لبس الْخُفَّيْنِ وقطعهما، والفدية فِي ذَلِك فِي: فتح الْبَارِي ٤٠٢/‏٣-٤٠٣، وتحفة الأحوذي ٥٧٣/‏٣-٥٧٤، وتبيين الْحَقَائِق شرح كنز الدقائق للزيلعي الْحَنَفِيّ ١٢/‏٢، وحاشية ابْن عابدين ط.
الثَّانِيَة ٤٩٠/‏٢.
١ أَبُو حنيفَة، تقدم ص”١٩٢«.
٢ فِي ش»وَوَضَعُوا عَلَيْهَا فِيهَا الْكتب«، وَفِي س»وَوَضَعُوا فِيهَا الْكتب«.
٣ فِي س»وخرفات«، وخراف وخرافة تقدم مَعْنَاهَا ص»٦٨٢«.
٤ فِي ط، ش»وَلم تأت«.
٥ فِي ش»الْعلمَاء والثقات".