فَرد عَلَيْهِم جَهْمٍ٣ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ قَوْلَهُ هَذَا وَقَالُوا لَهُ٤: كَفَرْتَ بِهَا يَا عَدُوَّ اللَّهِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ، وَجْهِ: أَنَّكَ نَفَيْتَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى٥ الْعِلْمَ السَّابِقَ فِي نَفْسِهِ قَبْلَ حُدُوثِ الْخَلْقِ وَأَعْمَالِهِمْ، وَالْوَجْهِ الثَّانِي: أَنَّكَ اسْتَجْهَلْتَ الْمَسِيحَ٦ أَنَّهُ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَى٧ بِمَا لَا يُوصَفُ بِأَنَّ لَهُ خَفَايَا عِلْمٍ فِي نَفْسِهِ؛ إِذْ يَقُولُ لَهُ٨: ﴿وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِك﴾، وَالْوَجْهِ الثَّالِثِ: أَنَّكَ طَعَنْتَ بِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ؛ إِذْ جَاءَ بِهِ مُصَدِّقًا لِعِيسَى، فَأَفْحَمَ جَهْمًا.
وَقَوْلُ جَهْمٍ: لَا يُوصَفُ اللَّهُ بِالضَّمِيرِ، يَقُولُ: لَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي نَفْسِهِ شَيْئًا مِنَ الْخَلْقِ قَبْلَ حُدُوثِهِمْ وَحُدُوثِ أَعْمَالِهِمْ، وَهَذَا أَصْلٌ كَبِيرٌ فِي
١ سُورَة الْمَائِدَة، آيَة «١١٦»
٢ فِي ط، س، ش «فتلطف»
٣ جهم بن صَفْوَان، تقدم «١٤٧».
٤ فِي ط، س، ش «وَقَالُوا: كفرت».
٥ لَفْظَة «تَعَالَى» لَيست فِي ط، س، ش.
٦ فِي ط، ش «الْمَسِيح ابْن مَرْيَم». قلت: انْظُر تَرْجَمَة لَهُ ص«٢٩٥».
٧ فِي ط، س، ش «أَنه وصف ربه بِمَا لَا يُوصف».
٨ فِي الأَصْل «إِذْ يَقُول لَهُ أعلم». قلت: وَلَعَلَّ لفظ «أعلم» وهم من النَّاسِخ، لذالم أثبتها، وَلم ترد فِي ط، س، ش.
٢ فِي ط، س، ش «فتلطف»
٣ جهم بن صَفْوَان، تقدم «١٤٧».
٤ فِي ط، س، ش «وَقَالُوا: كفرت».
٥ لَفْظَة «تَعَالَى» لَيست فِي ط، س، ش.
٦ فِي ط، ش «الْمَسِيح ابْن مَرْيَم». قلت: انْظُر تَرْجَمَة لَهُ ص«٢٩٥».
٧ فِي ط، س، ش «أَنه وصف ربه بِمَا لَا يُوصف».
٨ فِي الأَصْل «إِذْ يَقُول لَهُ أعلم». قلت: وَلَعَلَّ لفظ «أعلم» وهم من النَّاسِخ، لذالم أثبتها، وَلم ترد فِي ط، س، ش.
٢ / ٨٤٤