١ الْبَراء بن عَازِب بن الْحَارِث بن عدي الْأنْصَارِيّ، الأوسي، صَحَابِيّ ابْن صَحَابِيّ نزل الْكُوفَة، استصغر يَوْم بدر وَكَانَ هُوَ وَابْن عمر لِدَة، مَاتَ سنة ٧٢/ ع، انْظُر: التَّقْرِيب ١/ ٩٤، وَانْظُر: الاستعياب ذيل الْإِصَابَة ١/ ١٤٣-١٤٥، وَأسد الغابة ١/ ١٧١-١٧٢، والإصابة بذيله الِاسْتِيعَاب ١/ ١٤٦-١٤٧، وتهذيب التَّهْذِيب ١/ ٤٢٥-٤٢٦.
٢ عبارَة: «رضي الله عنهما» لَيست فِي ط، س، ش.
٣ فِي ط، س، ش «وَأطيب رَائِحَة»، وَعند الإِمَام أَحْمد «طيب الرّيح».
٤ عبارَة «فَيَقُول لَهُ من أَنْت» لَيست فِي ط، س، ش.
٥ لَفْظَة «حسنا» لَيست فِي الأَصْل ولعلها سَقَطت.
٦ فِي ط، س، ش «فَكَذَلِك تراني طيبا».
٧ عبارَة «وَكَانَ طَيِّبًا فَكَذَلِكَ تَرَانِي طَيِّبًا» لَيست فِي ط، س، ش.
٨ قَوْله: «مثل ذَلِك» لَيست فِي ط، ش، وَفِي س «فَيَقُول لَهُ كَمثل».
٩ هَذَا هُوَ معنى مَا أخرجه الإِمَام أَحْمد فِي الْمسند بهامشه الْمُنْتَخب ٤/ ٢٨٧-٢٨٨ من طَرِيق الْأَعْمَش عَن منهال بن عَمْرو زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مَرْفُوعا مطولا، وَفِيه أَن الْمُؤمن يَأْتِيهِ رجل حسن الْوَجْه حسن الثِّيَاب طيب الرّيح فَيَقُول: أبشر بِالَّذِي يَسُرك هَذَا يَوْمك الَّذِي كنت توعد، فَيَقُول: لَهُ من أَنْت؟ فوجهك الْوَجْه الَّذِي يَجِيء بِالْخَيرِ فَيَقُول: أَنا عَمَلك الصَّالح.." وَفِيه =
٢ عبارَة: «رضي الله عنهما» لَيست فِي ط، س، ش.
٣ فِي ط، س، ش «وَأطيب رَائِحَة»، وَعند الإِمَام أَحْمد «طيب الرّيح».
٤ عبارَة «فَيَقُول لَهُ من أَنْت» لَيست فِي ط، س، ش.
٥ لَفْظَة «حسنا» لَيست فِي الأَصْل ولعلها سَقَطت.
٦ فِي ط، س، ش «فَكَذَلِك تراني طيبا».
٧ عبارَة «وَكَانَ طَيِّبًا فَكَذَلِكَ تَرَانِي طَيِّبًا» لَيست فِي ط، س، ش.
٨ قَوْله: «مثل ذَلِك» لَيست فِي ط، ش، وَفِي س «فَيَقُول لَهُ كَمثل».
٩ هَذَا هُوَ معنى مَا أخرجه الإِمَام أَحْمد فِي الْمسند بهامشه الْمُنْتَخب ٤/ ٢٨٧-٢٨٨ من طَرِيق الْأَعْمَش عَن منهال بن عَمْرو زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مَرْفُوعا مطولا، وَفِيه أَن الْمُؤمن يَأْتِيهِ رجل حسن الْوَجْه حسن الثِّيَاب طيب الرّيح فَيَقُول: أبشر بِالَّذِي يَسُرك هَذَا يَوْمك الَّذِي كنت توعد، فَيَقُول: لَهُ من أَنْت؟ فوجهك الْوَجْه الَّذِي يَجِيء بِالْخَيرِ فَيَقُول: أَنا عَمَلك الصَّالح.." وَفِيه =
١ / ٥٠٢