ثُمَّ عَادَ الْمُعَارِضُ١ إِلَى مَذْهَبِهِ الْأَوَّلِ نَاقِضًا عَلَى نَفْسِهِ فِيمَا تَأَوَّلَ٢ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى، فَاحْتَجَّ بِبَعْضِ كَلَامِ جَهْمٍ٣ وَالْمَرِيسِيِّ، فَقَالَ: إِنْ قَالُوا لَكَ: أَيْنَ اللَّهُ؟ فَالْجَوَابُ لَهُمْ: إِنْ أَرَدْتُمْ حُلُولًا فِي مَكَانٍ دُونَ مَكَانٍ، وَفِي مَكَانٍ يَعْقِلُهُ الْمَخْلُوقُونَ٤ فَهُوَ الْمُتَعَالِي عَن ذَلِك؛ لِأَنَّهُ على عود لمناقشة الْمُؤلف للمعارض فِي السُّؤَال عَن الله بأين وَمَا ورد فِي ذَلِك
١ لَفْظَة «الْمعَارض» لَيست فِي ش ولعلها سَقَطت.
٢ فِي س «فِيمَا تأولت».
٣ جهم بن صَفْوَان، تقدم ص”١٤٧«.
٤ فِي ط، س، ش»الْمَخْلُوق".
٢ فِي س «فِيمَا تأولت».
٣ جهم بن صَفْوَان، تقدم ص”١٤٧«.
٤ فِي ط، س، ش»الْمَخْلُوق".
١ / ٥٠٧