جاء في «المفردات»: «بين» موضوع للخلالة بين الشيئين ووسطهما «١».
قال تعالى: وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعًا (سورة الكهف آية ٣٢). و«بين» يستعمل تارة اسما، وتارة ظرفا: فمن قرأ «بينكم» برفع النون جعله اسما، ومن قرأ «بينكم» بنصب النون جعله ظرفا غير متمكن، فمن الظرف قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (سورة الحجرات آية ١). ولا يستعمل «بين» إلّا فيما كان له مسافة نحو: «بين البلدين» أو له عدد ما: اثنان فصاعدا، نحو: «بين الرجلين وبين القوم». ولا يضاف «بين» إلى ما يقتضي معنى الوحدة إلّا إذا كرر، نحو قوله تعالى: فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا (سورة طه آية ٥٨) و«بين» يزاد فيه «ما» أو الألف، فيجعل بمنزلة «حين» نحو: «بينما زيد يفعل كذا» «وبينا يفعل كذا» اهـ- «٢».
قال ابن الجزري:
.......... ... .......... وجاعل اقرأ جعلا
والليل نصب الكوف .......... ... ..........
المعنى: قرأ الكوفيون وهم: «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «وجعل الليل» من قوله تعالى: فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا (سورة الأنعام آية ٩٦). قرءوا «وجعل» بفتح العين، واللام، من غير ألف بينهما، على أنه فعل ماض، وقرءوا «الليل» بالنصب، على أنه مفعول به ل «جعل» وهذه القراءة مناسبة لقوله تعالى بعد: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ (آية ٩٧).
وقرأ الباقون «وجاعل» بالألف بعد الجيم، وكسر العين، ورفع اللام،
(١) الخلالة بكسر الخاء: الفرجة بين الشيئين، قال تعالى: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ (التوبة آية ٤٧).
(٢) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «بين» ص ٦٧، ٦٨.
(٢) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «بين» ص ٦٧، ٦٨.
٢ / ٢٠٣