كما أن «حمزة» لا ينقل إلى ميم الجمع على ما سيأتي. قال صاحب إتحاف البريّة:
ولا نقل في ميم الجميع لحمزة ... بل الوقف حكم الوصل فيما تنقلا
قال ابن الجزري:
وافق من استبرق غر واختلف ... في الآن خذ ويونس به خطف
المعنى: أخبر الناظم رحمه الله تعالى أن المرموز له بالغين من «غر» وهو:
«رويس» وافق «ورشا» في النقل في كلمة «من استبرق» خاصة من قوله تعالى:
مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ (سورة الرحمن الآية ٥٤).
ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالخاء من «خذ» وهو: «ابن وردان» وافق «ورشا» أيضا في النقل بالخلاف في كلمة «الئن» حيثما وقعت في القرآن غير موضعي «يونس» وذلك نحو قوله تعالى: قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ (سورة البقرة الآية ٧١).
ثم بيّن الناظم أنّ المرموز له بالباء من «به» والخاء من «خطف» وهما:
«قالون، وابن وردان» وافقا ورشا في كلمة «الئن» موضعا «يونس» بلا خلاف، وذلك قوله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (سورة يونس الآية ٥١) وقوله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (سورة يونس الآية ٩١).
قال ابن الجزري:
وعادا الأولى فعادا الولى ... مدا حماه مدغما منقولا
وخلف همز الواو في النّقل بسم ... وابدا لغير ورش بالأصل أتم
وابدأ بهمز الوصل في النّقل أجل ... .....
المعنى: اختلف القراء في «عادا الأولى» من قوله تعالى: وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عادًا الْأُولى (سورة النجم الآية ٥٠).
١ / ٢٣٩