فمثل هذه الألفاظ تدل على أن الأحرف شيء يتعلق بالقراءة، وحكمة التيسير على الأمة لا تتحقق إلا في أوجه القراءة؛ إذ أصل المشقة إنما هو في القراءة نفسها.
وقولنا: «العدد السبعة مراد ...»: يدل عليه جميع الروايات؛ بحيث أصبح الجزء «على سبعة أحرف» من المتواتر اللفظي، والتدرج في إنزال الأحرف المشار إليه إجمالًا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف».
والمبين تفصيلًا في حديث أبي بن كعب رضي الله عنه: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف....»، وهذا التدرج يدل بالوضوح على أن العدد مراد ومقصود به؛ وإلا فلا يكون للتدرج أي معنى.
وقولنا: «أقصى حد يمكن أن تبلغه الوجوه هو سبعة ...»: هو قول أكثر العلماء؛ وذلك لأن القرآن على نوعين من حيث القراءة والرواية:
١- مواضع الاتفاق: وهو معظم القرآن الكريم.
٢- مواضع الاختلاف: حيث ورد فيها وجهان أو
١١٩