٢- اختلاف الحركات بتغير في المعنى فقط، نحو: ﴿فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ ٣، و﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ ٤ وأمه.
٣- اختلاف الحروف بتغير في المعنى فقط، نحو: ﴿تَبْلُو﴾ ٥ و«تتلو»، و﴿نُنَجِّيكَ﴾ ٦ و«ننحيك».
٤- اختلاف الحروف بتغير الصورة فقط، نحو:
١ النساء: ٣٧، والحديد: ٢٤، وفيها أربع قراءات: قراءتان متواتران وهما: بفتح الباء والخاء «البَخَل»، وبضم الباء وسكون الخاء «البُخْل» وقراءتان شاذتان.
٢ من مواضعه: الهُمزة: ٣، والمقصود بها صيغة المضارع من فعل «حسب» حيثما وقعت، فهي تقرأ بفتح السين وبكسرها.
٣ البقرة: ٣٧، وتقرأ برفع «آدم» مع نصب «كلمات» وبنصب «آدم» مع رفع «كلمات».
٤ يوسف: ٤٥، وهي قراءة الجماعة، أما الثانية فشاذة؛ لعدم تواترها.
٥ يونس: ٣٠، وهي قراءة العشرة ما عدا حمزة والكسائي وخلف، وهم قرءوا بتاءين «تتلو» من التلاوة.
٦ يونس: ٩٢، على تلفظها بالجيم قراءتان متواترتان: بفتح النون الثانية مع تشديد الجيم، من باب «التفعيل» وبإسكان النون الثانية مع تخفيف الجيم من باب «الإفعال». أما قراءتها بالحاء المهملة «ننحيك» فهي شاذة؛ لعدم تواترها.
٢ من مواضعه: الهُمزة: ٣، والمقصود بها صيغة المضارع من فعل «حسب» حيثما وقعت، فهي تقرأ بفتح السين وبكسرها.
٣ البقرة: ٣٧، وتقرأ برفع «آدم» مع نصب «كلمات» وبنصب «آدم» مع رفع «كلمات».
٤ يوسف: ٤٥، وهي قراءة الجماعة، أما الثانية فشاذة؛ لعدم تواترها.
٥ يونس: ٣٠، وهي قراءة العشرة ما عدا حمزة والكسائي وخلف، وهم قرءوا بتاءين «تتلو» من التلاوة.
٦ يونس: ٩٢، على تلفظها بالجيم قراءتان متواترتان: بفتح النون الثانية مع تشديد الجيم، من باب «التفعيل» وبإسكان النون الثانية مع تخفيف الجيم من باب «الإفعال». أما قراءتها بالحاء المهملة «ننحيك» فهي شاذة؛ لعدم تواترها.
١٠٩