٤- الحكم للأحفظ ١:
كما سبق في تعارض الوصل والإرسال.
٥- القول بالتعارض:
كما سبق في تعارض الوصل والإرسال.
مثاله: ما رواه ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال سمعت أعرابيًا يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ٢ فانتهى إلى ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يحيىيَ الْمَوْتَى﴾ ٣ فليقل: بلى» ٤.
وخالفه ابن علية:
فرواه عن إسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبي هريرة قال: «إذا قرأ أحدكم ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ فقرأ ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يحييَ الْمَوْتَى﴾ فليقل: بلى»٥.
والحديث أعله الذهبي باضطراب سنده٦.
١ فتح الباقي (١/١٧٨) للأنصاري.
٢ سورة القيامة ١.
٣ سورة القيامة (٤٠) .
٤ أخرجه أبو داود في السنن (١/٥٥٠رقم٨٨٧) .
٥ أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (٧١) .
٦ الميزان (٤/٥٨٩) .
٢ سورة القيامة ١.
٣ سورة القيامة (٤٠) .
٤ أخرجه أبو داود في السنن (١/٥٥٠رقم٨٨٧) .
٥ أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (٧١) .
٦ الميزان (٤/٥٨٩) .
١٤٣