الاضطراب علة خفية تقدح في ثبوت الحديث. والعلة تدرك بجمع طرق الحديث والنظر في اختلاف رواته قال أبو بكر الخطيب: «السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع بين طرقه. وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم من الإتقان والضبط»١ اهـ.
وقال عبد الله بن المبارك: «إذا أردت أن يصح لك الحديث فاضرب بعضه ببعض» ٢ اهـ.
وكان حفاظ الحديث يهتمون كثيرًا بجمع طرق الحديث الواحد لا للتكثير بل لمعرفة الخطأ من الصواب قال يحيى بن معين: «لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهًا؛ ما عقلناه»اهـ ٣ أي لم ندرك موضع الخطأ من الصواب.
وقال علي بن المديني: الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه«٤ اهـ.
وقال أحمد بن حنبل:»الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضًا«٥ اهـ.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ٦:»كل حديث لا يكون عندي من
١ الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢٩٥) وانظر التمييز (٢٠٩) لمسلم.
٢ الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢٩٦) وانظر معرفة الرجال (٢/٣٩- ابن محرز) لابن معين.
٣ التاريخ (٤/٢٧١ - الدوري) ومن طريقه ابن حبان في المجروحين (١/٣٣) وكذا الحاكم في المدخل (٣٢) وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢١٢) .
٤ الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢١٢) .
٥ نفس المصدر.
٦ الإمام الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري ت٢٤٩هـ. النبلاء (١٢/١٤٩) .
٢ الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢٩٦) وانظر معرفة الرجال (٢/٣٩- ابن محرز) لابن معين.
٣ التاريخ (٤/٢٧١ - الدوري) ومن طريقه ابن حبان في المجروحين (١/٣٣) وكذا الحاكم في المدخل (٣٢) وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢١٢) .
٤ الجامع لأخلاق الراوي (٢/٢١٢) .
٥ نفس المصدر.
٦ الإمام الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري ت٢٤٩هـ. النبلاء (١٢/١٤٩) .
٩٨