أكبر من كل شيء، وقد عرف أن أفعل التفضيل لا يستعمل إلا بأحد
الأشياء الثلاثة: الألف واللام، والإضافة، و «مِن»؛ وقد يستعمل
مجردا عنها عند قيام القرينة كقوله تعالى: (يَعلمُ السِّرَّ وأخفَى) (١)
أي: أخفى من السِّرّ، ومنه «الله أكبر»، وقد ذكرنا مرةً أن «أن» في
«أشهدُ أن» مخففة من مثقلة، وأن «إلا» بمعنى «غير».
قوله: «حيّ على الصلاة» أي: أسرِعوا إليها وهلموا وأقبلوا وتعالوا،
وهو اسم لفعل الأمر، وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها؛ كما قيل
ليتَ، ولعلَّ، والعربُ تقول: حيَّ على الثريد. «والفلاح»: النجاة.
قوله: «ثم استأخر عني» استأخر مثل تأخر، أي: تأخر عني؛ وليس
السين فيه للطلب؛ وفيه دلالة على أن الإقامة تكون في غير موقف الأذان
مستحبةً.
قوله: «قد قامت الصلاة» أي: قد قربت وحانت؛ لأن «قد» فيها
للتقريب.
قوله: «إنها» أي: الرؤية التي رأيتها «لرؤيا حق» يعني: من الله
تعالى؛ والرُّؤيا على وزن فُعلى بلا تنوين؛ يقال: رَأى في منامه رؤيا؛
وجمع الرؤيا: رُؤًى بالتنوين مثل (٢) رُعًى؛ وإنما قال: «إن شاء الله»
للتبرك؛ كقوله تعالى: (لَتَدخُلُنَّ المسجِدَ الحرامَ إِن شَاءَ الله) (٣) .
/قوله: «فإنه أندى صوتَا منك» أي: أرفع وأعلى، وقيل: أحسن
وأَعذب، وفيل: أبعد، وهو أفعل من النَدَى- بفتح النون وبالقَصر-
وهو بمعنى الغاية، مثل المَدى، والنَدَى- أيضا- بعد ذهاب الصوت.
وفيه دليل على أن من كان أرفع صوتا كان أولى بالأذان؛ لأنه إعلام،
فكل من كان الإعلام بصوته أوقع كان به أحق وأجدر.
(١) سورة طه: (٧) .
(٢) في الأصل: «مثال».
(٣) سورة الفتح: (٢٧) .
(٢) في الأصل: «مثال».
(٣) سورة الفتح: (٢٧) .
٢ / ٤٢٤