الحكم، عن نافع، عن عبد الله بن عُمر قال: مَكَثنَا ذاتَ ليلة نَنتظرُ رسولَ اللهِ
ﷺ لصلاة العشاء، فخرجَ إلينا حينَ ذَهبَ ثُلُثُ الليلِ، أو بعًدَه، فلا نَدرِي:
أشيء شَغًلَهُ أَم غيَرُ ذلك؟ فقال حينَ خرجَ: «أتنتظِرونَ هذه الصلاةَ؟ لولا
أن يَثقُلَ (٢) على أمَّتِي لصلَّيتُ بهم هذه الساعة» ثم أمر المؤذنَ فأقامَ
الصلاة «(٣) .
شِ- جرير: ابن عبد الحميد، ومنصور: ابن المعتمر، والحكم: ابن
عتيبة.
قوله:»ذات ليلة «قد مر الكلام فيه غير مرة.
قوله:»لصلاة العشاء «أي: لأجل صلاة العشاء.
قوله:»أو بعده «أي: أو بعد الثلث.
قوله:»أشيءٌ شغله «أي: منعه عن الخروج في أول وقتها.
قوله:»هذه الساعةَ «إشارة إلى الساعة التي تلي الثلث الأول من
الليل، وبهذا استدل أصحابنا في فضل التأخير؛ وهو حجّة على مَن فضل
التقديم، وذلك لأنه نبه على تفضيل التأخير بقوله:»لولا أن يَثقل «
وصرّح بأن ترك التأخير إنما هو للمشقة، وأنهعليه السلام- خشي أن
يُواظب عليه فيفرض عليهم، أو يتوهموا إيجابه، فلهذا تركه كما ترك
صلاة التراويح/وعلل تركها بخشية افتراضها والعجز عنها. وقال
الخطابيّ وغيره: إنما استحب تأخيرها لتطول مدة انتظار الصلاة، ومنتظر
الصلاة في صلاةٍ. والحديث: أخرجه مسلم، والنسائي.
٤٠٥- ص- نا عمرو بن عثمان الحمصي، [عن أبيه]، نا حَريز، عن
راشد بن سَعد، عن عاصم بن حُمَيدَ السَّكوني، أنه سمع معاذَ بن جبل
(١) في الأصل» بن «خطأ.
(٢) في سنن أبي داود:»تثقل".
(٣) مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: وقت العشاء وتأخيره ٢٢٠
(٦٣٩)، النسائي: كتاب المواقيت، باب: آخر وقت العشاء (١/٢٦٧) .
(٢) في سنن أبي داود:»تثقل".
(٣) مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: وقت العشاء وتأخيره ٢٢٠
(٦٣٩)، النسائي: كتاب المواقيت، باب: آخر وقت العشاء (١/٢٦٧) .
٢ / ٢٨٨