الأوزاعيّ: وذلك أن تَرى ما على الأرضِ من الشمسِ صَفراءَ (١) .
ش- محمود بن خالد: السلمي الدمشقي.
والوليد: ابن مُسلم، أبو العباس الدمشقي.
قوله: «ودلك» إشارة إلى الفوات الذي يَدلُّ عليه قوله: «تفوته».
وقد اختلف العلماء في الفوات؛ «(٢) فقال عبد الرحمن الأوزاعي: أن
يؤخرها إلى أن ترى ما على الأرض من الشمس صَفراء؛ والمعنى: إلى
أن تَصفر الشمسُ. وقال ابن وهب: هو فمِمَن لم يُصلها في وقتها
المختار. وقال سحنون: هو أن تفوته بغُروب الشمس. فقيل: ناسيًا.
روي ذلك عن سالم، وقيل: عامدا؛ وهو قول الداودي، والأظهر:
أن هذا فيمَن تَفُوته بخروج الوقت عامدًا. ويؤيده: ما رواه البخاريّ في
» صحيحه «:»مَن ترك صلاة العَصر حبط عملُه «، وهذا إنما يكون في
العامد».
فإن قيل: ما الحكمة في تخصيصه- علمِه السلام- العَصر بقوله:
«الذي تفوته صلاة العَصرِ»؟ قلت: يحتملُ وجوها؛ الأول: أن يكون
جوابَا لسائل (٣) سأل عن ذلك، الثاني: أنه تأكيدٌ وحَض على المثابرة
عليها؛ لأنها تأني في وقت اشتغال الناس، والثالثُ: لأنها على
الصحيح: الصلاة الوسطى، وبها تختم الصلوات، والرابع: أنها
مَشهودة، والخامس: أنها صلاة لا يُتنفّلُ بعدها، فإذا فاته العصر فاته
فضل الوقت.
فإن قلت: الصُّبح- أيضا- كذلك، وهي مشهودة- أيضا- قلت:
وقد أوصى بالصُّبح في الكتاب كما أوصى بها في السُّنَّة، فافهم. وأما
كونها مشهودة: فالكتاب عرّف قدرها كما عرفت السُّنَة قدر العصر.
(١) تفرد به أبو داود.
(٢) انظر: شرح صحيح مسلم (٥/١٢٦) .
(٣) في الأصل: «لسؤال».
(٢) انظر: شرح صحيح مسلم (٥/١٢٦) .
(٣) في الأصل: «لسؤال».
٢ / ٢٨١