فيتوجه عليه الندمُ والأسَف لتفويته الصلاة. وقيل: مَعناه: فاته من
الثواب ما يلحقه من الأسف عليه كما يلحق من ذهب أهله وماله«.
والحديث أخرجه البخاريّ، ومسلمٌ ٠
ص- قال أبو داود: وقال عُبيد الله بن عُمر: أُتِرَ
ش- عُبيد الله بن عُمر القواريري أحدُ شيوخ أبي داود، والبخاريّ،
ومُسلم. وقال:»أُتر «موضع» وتر لما، «الهمزة» فيه بدلٌ من
«الواو»، كما في «اقًّتت» أصله: «وُقِّتت»، و «أحِّد» أصله:
«وَحّد»، وأمثاله كثيرةٌ، وكلاهما مجهول من وَتره يَتِرُه وَترًا ووترا وِتِرهً،
وكذلك: وَترَه حَقّه أي: نقصَه، وقوله تعالى: (لَن يتركُم
أَعمَالَكُم) (١) أي: لن ينتقصكم في أعمالكم، كما تقول: دخَلت
البيتَ وأنتَ تريدُ: دخلتُ في البَيت، وبابُه من ضرب يضرب، واصل:
يَتِر: يَوتِر؛ حذفت الواو لوقوعها بين الياء والكسرة، ومَصدره: فَعل
بالفتح وفعِل بالكَسر، وفعلة/كما ذكرنا وتِرةٌ أصله: وترٌ، حذفت
الواو تبعًاَ لفِعلة، وعُوِّضتَ عَنها الهاءُ في آخرها، فصار تِرةٌ كما في عِدة.
ص- واختلف على أيّوب (٢) .
ش- أي: اختلف على أيوب السختياني في روايته: هل كان «وُتر»
بالواو أو «أُتِر» بالهمزة؟ ٠
ص- وقال الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبيعليه السلام- قال:
«وُتِر».
ش- أي: قال محمد بن مسلم الزهري، عن سالم بن عبد الله بن
عمر بن الخطاب- رصي الله عنهم-، عن أبيه، عن النبي- عليه
السلام- قال: «وُتِر» بالواو؛ وأصحّ الأسانيد: الزهري، عن سالم،
عن أبيه.
(١) سورة محمد: (٣٥) .
(٢) في سنن أبي داود: «.. أيوب فيه».
(٢) في سنن أبي داود: «.. أيوب فيه».
٢ / ٢٨٠