حَلبَس (٢) بن نُفاثَة بن عَدي بن الذَيل الديلي البصري قاضيها. سمع:
عمر بن الخطاب، وعليا، والزبير بن العوام، وأبا ذر الغفاري،
وعمران بن الحصين، وابن عباس. وَروَى عنه: ابنه: أبو حَرب،
وأهلُ البصرة. ويقال: اسمُه: عمرو بن ظالم. وقال ابن معين:
بصري ثقة. وهو أول من تكلم في النحو. روى له الجماعة. وقال ابن
حبان: ولي البصرة لابن عباس، ومات بها (٣) ./والحديث رواه ابن
أبي شيبة في «مصنفه».
٣٦٢- ص- نا ابن المثنى: نا معاذ بن هشام: حَدّثني أبي، عن قتادة، عيب
أبي حَرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن عليّ بن أبي طالب، أن نبي
اللهعليه السلام- قال: فذكرَ مَعناه؛ لم يذكر «ما لم يَطعم». زاد: قال
قتاَدة: «هذا ما لم يَطعَمَا الطَّعامَ، فإذا طَعِمَا غُسِلا جميعًا» (٤) .
ش- أي: ذكر معنى الحديث السابق الموقوف على علي- رضي الله
عنه-.
قوله: «لم يذكر» أي: ابن المثنى لم يذكر في روايته عن معاذ بن
هشام لفظ: «ما لم يَطعم»، ولكنه زاد: قال قتادة إلى آخره، ويجوز
أن يكون فاعل «لم يَذكر»، وفاعلُ «زادَ» هو هشامُ الدستوائي.
قوله: «فإذا طعما» بفتح الطاء وكسر العين، من باب: علم يعلم.
وهذا أخرجه: الترمذي، وابن ماجه؛ وقال الترمذي: هذا حديث
حسن، وذكر أن هشامًا الدستوائي رفعه عن قتادة، وأن سعيد بن
(١) مبتور في الإلحاق، وأثبتناه من تهذيب الكمال.
(٢) كذا وفي تهذيب الكمال: «حلس»، وفي تهذيب التهذيب: «حنش».
(٣) المصدر السابق (٣٣/٧٢٠٩) .
(٤) انظر الحديث السابق.
(٢) كذا وفي تهذيب الكمال: «حلس»، وفي تهذيب التهذيب: «حنش».
(٣) المصدر السابق (٣٣/٧٢٠٩) .
(٤) انظر الحديث السابق.
٢ / ٢٠٨