عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أم قيس بنت محصن، أنها
أَتتِ النبيَّعليه السلام- بابن لها صغيرٍ لمِ يأكلِ الطَّعامَ، فَأجلسَهُ رسول
اللهِ في حِجرِهِ، فَبَالَ على ثوبِهِ، فدَعَى بماءٍ فنضحَهُ ولم يَغسِلهُ (١) .
ش- في رواية ابن الأعرابي: «أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
إلى رسول الله».
فوله: «في حجره»: بفتح الحاء وكسرها لغتان مشهورتان.
والحديث أخرجه البخاريّ، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجه. وفي لفظ لمسلم: «فرشّه»، وهو لفظ ابن حبان في «صحيحه»
وزاد: قال ابن شهاب: فمضت السُّنَة أن لا يغسل من بول الصبيّ حتى
يأكل الطعام/فإذا أكل غُسل. قال الطحاوي في «شرح الآثار»:
السُنَّة قد يراد بها سُنَة النبيعليه السلام- وقد يراد بها سُنة غيره؛
قالعليه السلام-: «عليكم بسُنَتي وسُنة الخلفاء من بَعدي»،
وأجاب الطحاوي عن الأحاديث التي فيها النضح: أن المراد بالنضح فيها
الصبّ، قال: وقد ورد ما يدلّ على صحة ذلك، ثم أخرج عن
أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أُتي
رسول الله بصبي فبال عليه فقال: «صبّوا عليه الماء صبا»، ثم أخرج من
طريق مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي- عليه
السلام- أتى بصبيِّ فبال عليه فأتبعه الماء. قال: ورواه زائدة عن هشام
فقال فيه: «فدعى بماء فنضحه»، قال: فدل ذلك على أن النضح
(١) البخاري: كتاب الوضوء، باب: بول الصبيان (٢٢٣)، مسلم: كتاب
الطهارة، باب: حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله (٢٨٧)، الترمذي:
كتاب الطهارة، باب: ما جاء في نضح بول الغلام قبل أن يطعم (٧١)،
النسائي: كتاب الطهارة، باب: بول الصبي الذي لم يأكل الطعام (١/١٥٧)،
ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم
(٥٢٤)
الطهارة، باب: حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله (٢٨٧)، الترمذي:
كتاب الطهارة، باب: ما جاء في نضح بول الغلام قبل أن يطعم (٧١)،
النسائي: كتاب الطهارة، باب: بول الصبي الذي لم يأكل الطعام (١/١٥٧)،
ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم
(٥٢٤)
٢ / ٢٠٢