ومكِحول الدمشقي. روى عنه: الثوري، وشريك، وزهير بن معاوية،
وابن المبارك، وجماعة آخرون. قال ابن معين: ثقة، وفي رواية: شيخ
صد [و] ق. وقال أحمد: ليس به بأس. مات سنة خمس وأربعين ومائة.
روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي (١) .
وسُلَيمان بن يَسار، أبو أيوب الهلالي، أخو عطاء.
قوله: «المعنى واللفظ واحدٌ والإخبار» بكسر الهمزة: والنسخة
الصحيحة: «المعنى والإخبار واحدٌ»، وفي بعض النسخ: «المعنى
والإخبار في حديث سُليم».
قوله. لا قالا «أيمما: زُهَير، وسُلَيم.
قوله:»ثم أراه فيه بُقعة «أي: أرى الغسل، أي: أثره في الثوب بُقعةً.
قوله:»أو بُقعًا «شك من الراوي؛ والبُقع: جمعُ بُقعة، والمرادُ منها:
آثار الغَسل التي في القماش.
وقال الخطابي (٢):»هذا لا يُخالِف حديث الفرك؛ وإنما هذا
استحباب واستظهار بالنظافة كما قد يغسل الثوب من النخامة والمخاطة
ونحوهما، والحديثان إذا أمكن استعمالهما لم يجز أن يحملا على التناقض«.
قلتُ: ما ادعى أحد المخالفة بين الحديثين ولا التناقض؛ د نما هذا
الحديث يدل على أن المني نجس؛ بدلالة غَسله، وكان هذا هو القياس
- أيضاَ- في يابسه؛ ولكن خُص بحديث الفرك، ولا نسلم أن غسل هذا
مثل غسل النخامة والمخاطة؛ لأنه ورد في حديث أخرجه الدارقطني في
» سننه «(٣):»يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في
(١) المصدر السابق (٢٢/٤٤٥٧) .
(٢) معالم السنن (١/٩٩) .
(٣) (١/١٢٧) من طريق إبراهيم بن زكريا، نا ثابت بن حماد، عن عليّ بن زيد،
عن سعيد بن المسيب، عن عمار به. وقال زيادة على ما ذكره المصنف:
«وإبراهيم وثابت ضعيفان».
(٢) معالم السنن (١/٩٩) .
(٣) (١/١٢٧) من طريق إبراهيم بن زكريا، نا ثابت بن حماد، عن عليّ بن زيد،
عن سعيد بن المسيب، عن عمار به. وقال زيادة على ما ذكره المصنف:
«وإبراهيم وثابت ضعيفان».
٢ / ٢٠٠