ابن لؤي. روى عن: عبد الله بن عباس، وأبي سعيد الخدري، وجابر
ابن عبد الله. روى عنه: بكر بن عبد الله المزني، وقتادة، وعاصم
الأحول، وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة. وقال البخاري:
له نحو خمسة عشر حديثًا (١) .
قوله: «إذا أتى أحدكم أهله» كناية عن الجماع.
قوله: «ثم بدا له» أي: ثم ظهر له أن يعاود في الجماع «فليتوضأ
بينهما» أي: بين الجماعين «وضوءًا»، «(٢) وهذا الوضوء ليس بواجب
عند الجمهور. وقال ابن حبيب المالكي وداود الظاهري: إنه واجب لظاهر
الأمر. قلنا: يدل على عدم الوجوب ما رواه أبو داود، والترمذي،
وغيرهما:»أنهعليه السلام- كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء «(٣)،
وحديث الطواف أيضًا. والمراد من الوضوء: الوضوء الكامل، مثل
وضوء الصلاة؛ لأن المطلق ينصرف إلى الكامل، وأما الحديث الذي رواه
ابن عباس:»أن النبيعليه السلام- قام من الليل فقضى حاجته، ثم
غسل وجهه ويديه، ثم نام«. فالمراد من قضاء الحاجة الحدث، وكذا
قاله القاضي عياض، واختلف العلماء في حكمة هذا الوضوء، فقيل:
لأنه يخفف الحدث، فإنه يرفع الحدث عن أعضاء الوضوء. وقيل:
ليبيت على إحدى الطهارتين، خشية أن يموت في منامه. وقيل:/لعله
أن ينشط إلى الغسل إذا نال الماء أعضاءه». وأخرجه مسلم، والترمذي،
والنسائي، وابن ماجه.
***
٧٧- باب: الجنب ينام
أي: هذا باب في حكم الجنب الذي ينام على الجنابة.
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٠/٤٠٦٦) .
(٢) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٣/٢١٨) .
(٣) يأتي برقم (٢١٣) .
(٢) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٣/٢١٨) .
(٣) يأتي برقم (٢١٣) .
١ / ٤٩٥