والنسائي (١) .
قوله: «قال: ما كنت أرى» أي: قال عليرضي الله عنه-.
قوله: «أرى» من رؤية القلب، وهي الحُسْبان، فتقتضي مفعولين،
قال الله تعالى: (إنهُمْ يروْنهُ بعيدًا ونراهُ قريبًا) (٢) أي: يحسبونه
بعيدًا، ونحن نعلمه قريبًا.
ص- (٣) قال أبو داود: وكذلك رواه وكيع عن الأعمش بإسناده قال:
«كنتُ أرى باطن (٤) القدمين أحق بالغسل من ظاهرهما، حتى رأيت رسول
الله يمسح ظاهرهُما». قال وكيع: «يعني: الخفين».
ش- قوله: «بإسناده» أي: بإسناده إلى عليرضي الله عنه- وهذه
ثلاث روايات عن عليّرضي الله عنه-، وإنما فسر [هـ] وكيع بقوله:
«يعني: الخفين» حتى لا يظن ظان أن الضمير يرجع إلى القدمين،
فيكون المسح على القدمين، وليس كذلك.
ص- قال أبو داود: رواه عيسى بن يونس، عن الأعمش كما قال وكيع.
ورواه أبو السوداء عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: «رأيتُ عليا توضأ فغسل
ظاهر قدميه، وقال: لولا أني رأيتُ رسول اللهعليه السلام- يفعلُهُ
[لظننتُ أن بطونهُما أحق بالمسح] (٥)» وساق الحديث.
[قال أبو داود: وكذلك رواه يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش بهذا
الحديث] (٥) .
(١) المصدر السابق (٣٢/٧٠٢٣) .
(٢) سورة المعارج: (٦) .
(٣) ذُكر في سنن أبي داود قبل هذا الكلام الحديث رقم (١٦٢)، ووضع بين
معقوفتين.
(٤) في سنن أبي داود: «أن باطن».
(٥) غير موجود في سنن أبي داود
١ / ٣٨٣