ويئس ييئس، وحسب يحسب، وهذا في الصحيح، فأما المعتل فقد جاء
فيه: ورم يرمُ، ووثق يثقُ، وورع يرعُ».
قوله: «أنا من أجلك» بالفتح؛ لأن أن مع اسمه وخبره سدّ مسد
مفعولي: «لا تحسين».
قوله: «لنا غنم مائة» جملة وقعت كالتعليل في ذبح الشاة.
قوله: «فإذا ولد الراعي» بتشديد اللام.
قوله: «البذاء» بالذال المعجمة ممدودًا: الفحش في القول، وقيل فيه:
بالقصر، وليس بالكثير.
/قوله: «عظها» أمر من وعظ يعظ، وأصله أوعظ، فحذفت الواو
تبعًا لمضارعه، واستغنى عن الهمزة بحركة العين، فصار «عظ» على
وزن «علْ»؛ لأن الساقط منه فاء الفعل.
قوله: «فإن يك» أصله: «يكُن» حذفت النون للتخفيف، وهو كثير
في كلام العرب.
قوله: «ولا تضرب ظعينتك» الظعينة- بفتح الظاء المعجمة، وكسر
العين المهملة-: المرأة، سميت بذلك لأنها تظعن مع الزوج، وتنتقل
بانتقاله، وأصله الهوادج التي تكون بها، ثم تسمى النساء كذلك،
وقيل: لا تسمى إلا المرأة الراكبة، وكثر حتى استعمل في كل امرأة،
وحتى سمي الجمل الذي تركب عليه ظعينة، ولا يقال ذلك إلا للإبل التي
عليها الهوادج.
قوله: «كضربك أميتك» الضرب مصدر مضاف إلى فاعله، ومفعوله
«أميتك»، والأمية تصغير أمة، صغرها لتحقير قدرها بالنسبة إلى الحرة.
قوله: «أسبغ الوضوء» أي: أكمله وتممه.
قوله: «وخلل بين الأصابع» التخليل: إدخال الشيء في خلال الشيء،
١ / ٣٣٦