باب القاف المكسورة-: وهو الطبق الذي يؤكل عليه.
وقال الخطابي (١): «سُمي قناعًا لأن أطرافه قد أقنعت إلى داخل،
أي: عُطفت».
وقال ابن الأثير (٢): «ويقال له: القُنع بالكسر والضم، وقيل:
القناع جمعه، وهو الطبق من عُسُب النخل».
قوله: «ولم يُقم قتيبةُ القناع» أي: لم يثبته.
قوله: «هل أصبتم شيئًا؟» أي: هل وجدتم شيئًا مما يؤكل؟
قوله: «فبينا نحن» أصل «بينا»: «بين»، فأشبعت الفتحة وصارت
ألفًا يقال: بينا وبينما، وهما ظرفا زمان بمعنى المناجاة، ويضافان إلى
جملة من فعل وفاعل، أو مبتدأ وخبر، ويحتاجان إلى جواب يتم به
المعنى، والأفصح في جوابهما: أن لا يكون فيه إذ وإذا، وقد جاءا كثيرًا
في الجواب تقول: بينا زيد جالس دخل عليه عمرو، وإذ دخل عليه،
وإذا دخل عليه ومنه قول الحرقة بنت النعمان:
بينا نسوس الناس والأمرُ أمرُنا ... إذا نحن فيهم سوقة تتنصف
وقوله: «نحن» مبتدأ وخبره قوله: «جلوس»، والجلوس جمع
«جالس» كالسجود جمع «ساجد»، وهي جملة أضيفت إليها، فـ «بينا»
وجوابها قوله: «إذ دفع الراعي غنمه»، وفي بعض النسخ: «إذ رفع»
بالراء، والغنم اسم مؤنث موضوع للجنس، يقع على الذكور وعلى
الإناث، وعليهما جميعًا.
قوله: «إلى المُراح» المراح- بضم الميم- الموضع الذي تروح إليه
الماشية، أي: تأوي إليه ليلًا، وأما بالفتح فهو الموضع الذي يروح إليه
القوم، أو يروحون منه، كالمغذى للموضع الذي يُغذى منه.
(١) معالم السنن (١/٤٦) .
(٢) النهاية (٤/١١٥) .
(٢) النهاية (٤/١١٥) .
١ / ٣٣٤