وسليمان بن معاذ أبو داود الضبي، وقال في «الكمال»: سليمان بن قرم بن معاذ، ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ ينسبه إلى جده. روى عن: محمد بن المنكدر، وأبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وغيرهم. روى عنه: الثوري، وأبو الأحوص، وأبو داود الطيالسي/ [.....] (٢) قال أبو زرعة: ليس بذاك [....] (٢) . روى له: [....] (٢)، وأبو داود [....] (٢)، (٣) .
قوله: «لا يسأل بوجه الله» المراد بالوجه: الذات وذاته عظمته (٤)، ولا يسأل بذلك العظيم إلا الجنة، ولا يسأل به الحقير وهو الدنيا. وذكر أحمد بن عدي: هذا الحديث في ترجمة سليمان بن قرم قال: وهذا الحديث لا أعرفه عن محمد بن المنكدر إلا من رواية سليمان بن قرم، وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وعن يعقوب أحمد بن عمرو العُصفري.
(١) المصدر السابق (٣٢/ ٧٠٨٤) .
(٢) طمس في الأصل.
(٣) المصدر السابق (١٢/ ٢٥٥٥) .
(٤) بل المراد بذلك هو وجه الله- عبر وجَل- وجد على الحقيقة- يليق به سبحانه، من غير تأويل، ولا تمثيل، ولا تشبيه، ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ اعتقاد أهل السنة والجماعة. وانظر: «التوحيد» لابن خزيمة (ص/ ٢١ وما بعدها)، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام.
(٢) طمس في الأصل.
(٣) المصدر السابق (١٢/ ٢٥٥٥) .
(٤) بل المراد بذلك هو وجه الله- عبر وجَل- وجد على الحقيقة- يليق به سبحانه، من غير تأويل، ولا تمثيل، ولا تشبيه، ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ اعتقاد أهل السنة والجماعة. وانظر: «التوحيد» لابن خزيمة (ص/ ٢١ وما بعدها)، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام.
٦ / ٤٢٥