قوله: «إلا في سبيل الله» أي: إلا لغني في سبيل الله، وهو منقطع الغزاة عند أبي يوسف لأنه المتفاهم عند الإطلاق، وعند محمد منقطع الحاصل.
قوله: «أو ابن السبيل» وهو: من له مال في وطنه، وهو في مكان لا شيء له فيه، وإنما سُمي ابن السبيل لأنه لزم السفر، ومن لزم شيئا نسب إليه، كما يقال: ابن الغني، وابن الفقير.
ص- قال أبو داودَ: ورواه فِراس، وابنُ أبي لَيلَى، عن عَطيةَ (١) مثله. ش- أي: روى الحديث المذكور فراس بن يحيى الهمداني الكوفي المكتب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي، عن عطية بن سعد، مثل ما ذكر من الحديث.
١٧٥٨- ص- (٢) نا حرص بن عمر النمري، نا شعبة، عن عبد الملك ابن عمير، عن زيد بن عقبة الفزاري، عن سمرة، عن النبيعليه السلام- قال: «المَسائِلُ كدوح يَكْدح بها الرجلُ وَجْهَهُ، فمَنْ شَاء أبقى على وَجْهِهِ، ومَن شَأ تَرَكَ، إلا أن يَسْألَ الرجلُ ذَا سُلطان، أو في أمر لا يَجدُ منه بُدا» (٣) .
ش- عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي الكوفي، وزيد بن عقبة
(١) زاد في سنن أبى داود بعد قوله: «عن عطية»: «عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ»ْ
(٢) جاء هذا الحديث واللذان بعده في سنن أبي داود تحت "باب ما تجوز فيه المسألة،، وجاء هذا الباب بعد الباب الآتي.
(٣) الترمذي: كتاب الزكاة (٦٨١)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: مسألة الرجل ذا سلطان (٥/ ١٠٠) .
(٢) جاء هذا الحديث واللذان بعده في سنن أبي داود تحت "باب ما تجوز فيه المسألة،، وجاء هذا الباب بعد الباب الآتي.
(٣) الترمذي: كتاب الزكاة (٦٨١)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: مسألة الرجل ذا سلطان (٥/ ١٠٠) .
٦ / ٣٨٢