قوله: «وليس بمحفوظ» أي: ليس ذكر «أو صاع حنطة» في الحديث بمحفوظ، وأشار به إلى تضاعيف هذه الرواية وقد ذكرناه الآن.
١٧٣٦- ص- نا مسدد: أنا إسماعيل ليس فيه ذكر الحنْطة (١) .
ش- أشار بهذه الرواية- أيضًا إلى تضعيف تلك الرواية التي فيها ذكر «أوْ صاع حنطة»، وذلك أن إسماعيل ابن عليّة أخبر مسدد بن مسرهد بهذا الحديث، وليس فيه ذكر الحِنطة.
ص- قال أبو داود: وقد ذكر معاوية بن هشام في هذا الحديث، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري: نصفَ صاعٍ من بُر؛ وهو وهام من معاوية بنِ هشامٍ أو ممن روى عنه (٢) .
ش- أشار بهذا التعليق إلى أن الرواية التي فيها: «نصف صاع من بُرّ» وهم إما من معاوية بن هشام القصار الكوفي أو ممن روى عنه.
١٧٣٧- ص- نا حامد بن يحيى: أنا سفيان ح، ونا مسددّ: نا يحرص، عن ابن عجلان سمع عياضًا قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: لا أخرجُ أبدا إلا صاعا؛ إنا كُنا نُخرجُ على عهْد النبيَّعليه السلام- صاعَ تمر أو شعيرٍ أو أقط أو زبيبٍ (٣) .َ
(١) انظر التخريج المتقدم.
(٢) في سنن أبي داود: وأو ممن رواه عنها.
(٣) البخاري: كتاب الزكاة، باب: صاع من شعير (١٥٠٥)، مسلم: كتاب الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٥)، الترمذي:
كتاب الزكاة، باب: ما جاء في صدقة الفطر (٦٧٣)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: التمر في زكاة الفطر
(٥/٥١)، وباب: الزبيب (٥/ ٥١)، وباب: الدقيق (٥/ ٥٢)، وباب: الشعير (٥/ ٥٣)، ابن ماجه: كتاب الزكاة،
باب: صدقة الفطر (١٨٢٩) .
(٢) في سنن أبي داود: وأو ممن رواه عنها.
(٣) البخاري: كتاب الزكاة، باب: صاع من شعير (١٥٠٥)، مسلم: كتاب الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٥)، الترمذي:
كتاب الزكاة، باب: ما جاء في صدقة الفطر (٦٧٣)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: التمر في زكاة الفطر
(٥/٥١)، وباب: الزبيب (٥/ ٥١)، وباب: الدقيق (٥/ ٥٢)، وباب: الشعير (٥/ ٥٣)، ابن ماجه: كتاب الزكاة،
باب: صدقة الفطر (١٨٢٩) .
٦ / ٣٣٣