قلتُ: غير أن الفقير يُسْتثنى منه لقولهعليه السلام-: «لا صدقة إلا عن ظهر غنى» رواه أحمد، وفي رواية مسلم: «وخير الصدقة عن ظهر غنى» وهو حجة على الشافعي في قوله: تجب على مَنْ يملك زيادةَ على قوت يومه لنفسه وعياله. وقال بعضهم في قوله: «زكاة الفطر» أي: صدقة النفوس، والفطرة: اتصل الخلقة، وقيل: هو اسمها على لسان صاحب الشرع أضافها للتعريف، وقيل: إلى سبب وجوبها، وقيل: إلى وقت وجوبها، ويقال فيها: زكاة رمضان، ويصح أن يقال: زكاة الصوم؛ فإنها شهرة له.
قوله: «طهرةً للصائم» انتصابها على التعليل أي: لأجل تطهير الصائم من اللغْو، وهو القول الباطل أو الكلام المطرح. والرفث: الفحش من القول.
قوله: «وطعمةً» عطف على قوله «طُهرةَ». والطعْمةُ- بضم الطاء وسكون العين- المَأكُلَةُ.
قوله: «من أداها» أي: من أدى زكاة الفطر قبل الصلاة- أي: صلاة العيد. واختلف العلماء في وقت وجوبها ووقت إخراجها؛ فعند أبي حنيفة وأصحابه: يتعلق بطلوع الفجر يوم الفطر، وقال الشافعي: بغروب الشمس في اليوم الأخير من رمضان حتى أن من أسلم أو ولد ليلة الفطر تجب فطرته عندنا، وعنده: لا تجب، وعلى عكسه: من مات فيها من مماليكه أو ولد له.
(١) معالم السنن (٢/ ٤٠- ٤١) .
٦ / ٣١٨