قوله: «ألا آذنتموني» أي: هلا أعلمتموني، واستدل علماؤنا بهذا الحديث أن الميت إذا دفن بدون الصلاة يصلى على قبره، ثم قال بعض أصحابنا: يصلى عليه ما لم ينفسخ، وقال أبو يوسف: يصلى إلى ثلاثة أيام، والأصح أن الاعتبار لأكبر الرأي، وقال الخطابي (١): «وفيه دليل لجواز الصلاة على القبر لمن لم يلحق الصلاة على الميت قبل الدفن». قلت: هذا غير مسلم، والحديث لا يدل على مدعاه، والحديث أخرجه: البخاري، ومسلم، وابن ماجه (٢)، وروى ابن حبان في «صحيحه» (٣) في النوع الأول من القسم الرابع من حديث خارجة بن زيد بن ثابت، عن عمه يزيد (٤) بن ثابت- وكان أكبر من زيد، قال: «خرجنا مع رسول اللهعليه السلام- فلما وردنا البقيع إذا هو بقبر، فسأل عنه؟ فقالوا: فلانة فعرفها، فقال: ألا آذنتموني بها؟ قالوا: كنت قائلا صائما، قال: فلا تفعلوا لا يعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم، إلا ناديتموني (٥) به، فإن صلاتي عليه رحمة، قال: ثم أتى القبر فصففنا خلفه، وكبر عليه أربعا».
ورواه الحاكم في «المستدرك» (٦) في الفضائل وسكت عنه وأخرج ابن حبان من طريق أحمد بن حنبل، ثنا غندر، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس: «أن النبيعليه السلام- صلى على قبر امرأة قد دفنت».
وقال ابن حبان في «صحيحه»: وقد جعل بعض العلماء الصلاة على
(١) معالم السنن (١/ ٢٧٤) .
(٢) انظر: نصب الراية (٢/ ٢٦٥، ٢٦٦) .
(٣) ابن حبان (٧/ ٨٧ ٠ ٣)، وأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٨)، والنسائي: في باب الصلاة على القبر من كتاب الجنائز (٤/ ٨٤)، وابن ماجه: في باب: الصلاة على القبر من كتاب الجنائز له ١٥٢) .
(٤) في الأصل: «زيد» خطأ.
(٥) في صحيح ابن حبان: «آذنتموني».
(٦) (٥٩١/٣) .
(٢) انظر: نصب الراية (٢/ ٢٦٥، ٢٦٦) .
(٣) ابن حبان (٧/ ٨٧ ٠ ٣)، وأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٨)، والنسائي: في باب الصلاة على القبر من كتاب الجنائز (٤/ ٨٤)، وابن ماجه: في باب: الصلاة على القبر من كتاب الجنائز له ١٥٢) .
(٤) في الأصل: «زيد» خطأ.
(٥) في صحيح ابن حبان: «آذنتموني».
(٦) (٥٩١/٣) .
٦ / ١٤٨