قوله: «فيمَن هديت» أي: فيمَنْ هديَتَهم، وحذف المفعول كثير في الكلام، وكذلك حذف في «توليت» و «أعطيت».
قوله: «وقِني» أي: احفظني «شر ما قضَيْته».
قوله: «وإنه» أي: إن الشأن.
قوله: «مَنْ واليت» فاعل «لا يذلُّ» أي: مَنْ وَاليتَهُ بمعنى: لا يذل من كنتَ له ولنا حافظا وناصرًا.
قوله: «تباركت» أي: تعاظمتَ.
قوله: «ربنا» أي: نا ربّنا، وحرف النداء محذوف.
واستدل أصحابنا بهذا الحديث أن المستحب للقانت في الوتر: أن يقنت بهذا الدعاء، ونمو عليه- أيضًا- صاحب «الهداية» و «المُحيط». والحديث: أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي، ولا نعرف عن النبيعليه السلام- في القنوت شيئا الحسن من هذا. ورواه أحمد في «مسنده» وابن حبان في «صحيحه» في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه، والحاكم في «المستدرك» في «كتاب الفضائل» وسكت عنه. ورواه البَيْهقي في «سننه». ورواه في رواية بعد «واليت»: «ولا يَعزُّ مَنْ عاديت» وزادَ النسائي في رواية: «تباركتَ وتعاليتَ وصلى الله على النبيّ». وقال النووي في «الخلاصة»: وإسنادهما صحيح أو حسَنٌ. ورواه إسحاق بن راهوَيْه، والدارمي، والبحار في مسانيدهم، قال الجزار: هذا حديث لا نعلم أحدًا يَرْويه عن النبيعليه السلام- إلا الحسن بن عليرضي الله عنهما-.
٥ / ٣٣٦