الثوري، وشريك، وحماد بن زيد، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالحٌ. روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي،
وابن ماجه (١) .
وأبو زيد مولى عمرو بن حريث، ولا يُعرف له اسم (٢) .
وزيد بن وهب الجهني، وقد ذكر.
قوله: «في إداوتك» الإداوة بكسر الهمزة: إناء صغير من جلد يُتخذ
للماء كالسطحة ونحوها، وجمعها «أداوى»، ويجوز أن تكون كلمة
«ما» في قوله: «ماذا (٣) في إداوتك؟» استفهامًا، و «ذا» إشارة نحو:
ماذا التواني؟ ويجوز أن تكون «ما» استفهامًا و «ذا» موصولة،
والمعنى: ما الذي في إداوتك؟ ويجوز أن تكون «ماذا» كله استفهامًا على
التركيب، ويجوز أن تكون «ما» استفهامًا و «ذا» زائدة، والتقدير: ما
في إداوتك؟ وقد أجاز هذا الوجه جماعة منهم: ابن مالك.
قوله: «نبيذ» مرفوع على الابتداء وخبره محذوف، والتقدير: فيها
نبيذ؟، والنكرة تقع مبتدأ إذا كان خبره ظرفًا مقدمًا نحو: في الدار رجل،
وهو من جملة المخصصات.
قوله: «تمرة طيبة» ارتفاع «تمرة لما على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي:
هو تمرة. وارتفاع» طيبة «على أنها صفة للتمرة، والطيب خلاف
الخبيث، والطهور بفتح الطاء.
/وقد احتج أبو حنيفة بهذا الحديث أن الرجل إذا لم يجد إلا نبيذ التمر
يتوضأ ولا يتيمم. وقال أبو يوسف: لا يتوضأ به ويتيمم (٤)، وهو قول
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٩/١٨٢٨) .
(٢) المصدر السابق (٣٣/٧٣٧٥) .
(٣) كذا، ولفظ الحديث:»ما«.
(٤) في الأصل:»يتوضأ ولا يتيمم به " خطأ، وانظر: المجموع للإمام النووي
(١/٩٣) .
(٢) المصدر السابق (٣٣/٧٣٧٥) .
(٣) كذا، ولفظ الحديث:»ما«.
(٤) في الأصل:»يتوضأ ولا يتيمم به " خطأ، وانظر: المجموع للإمام النووي
(١/٩٣) .
١ / ٢٣٥