ش- مالك بن أنس، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن الأعرج.
قوله: «يعقد الشيطان» قيل: هو مَثلٌ واستعارة من عقد بني آدم، وليس المراد بذلك العقد نفسه، وقيل: بل هو على ظاهره، فإن الشيطان يفعل من ذلك نحو ما يفعله السواحر من عقدها ونفثها. وقال بعضهم: هدْه العقد الثلاث هي الأكل والشرب والنوم، لأن من أكثر الأكل والشرب كثر نومه، واستبعده بعضهم لقوله: «إذا نام»، فجعلُ العُقدِ حينئذ. ويقال: هو من عقد القلب وتضميمه، فكأنه يوسوس في نفسه، ويحدثه بأن عليك ليلًا طويلًا، فتأخر عن القيام. وقيل: هو كناية / عن [٢/١٣٨-أ] تثبيط الشيطان عن قيام الليل، والقافية آخر الرأس، وقافية كل شيء آخره، ومنه قافية الشعِر وآخر البيت.
قوله: «عليك ليل طويل» ارتفاع «ليل» على الابتداء، و «طويل» صفته، وخبره: «عليك» مقدمًا َ، ويقال: ارتفعت على الفاعلية، والتقدير: بقي عليك ليل طويل. ورُوي «ليلا طويلًا»، وهكذا هو في «صحيح مسلم»، وهي الرواية الصحيحة المشهورة، وانتصابه على الإغراء بنومه.
قوله: «انحلت عقدة» هذه الآخرة رويت على الإفراد كاللفظتين قبله، ورويت على الجمع، والمعنى واحد؛ لأن بانحلال العقدة الأخيرة انحلت العقد، وقد وقع في حديث مسلم: «انحلت العقد».
(١) البخاري: كتاب التهجد بالليل، باب: عقد الشيطان في قافية الرأس، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: ما روى فيمن نام أجمع حتى الصبح (٧٧٤)، النسائي: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب: الترغيب في قيام الليل (١٦٠٧، ١٦٠٨) .
٥ / ٢١٣