قوله: «وأن تشَهّدَ» أي: وان تتشهد، حذفت إحدى التاءين للتخفيف، وفي غالب النسخ الصحيحة: «أن تشهد» - بدون واو العطف- فوجهُه: أن يكون بدلًا من قوله: «مثنى» أو يكون في محل النصب بنزع الخافض، والتقدير: بأن تشهدَ.
قوله: «وأن تَبأسَ» أي: وأن تُظهر البُؤسَ والفاقة، وَهو من بَئس الرجلُ- بالكسْر- يَبْأسُ بؤسا وبَئيسًا اشتدَّتْ حاجتُه فهو بَائس، قالَ الله تعالى: «وأطعموا البَائِسَ الفَقِيرَ» (٢) .
قوله: «وتمَسَكَنَ» أي: تُظهر المسكنةَ، وهي من السكون والوقار، والميم مزيدة فيها.
قوله: «وتُقنِع» من إقناع اليدين، وهو رفعهما في الدعاء والمَسْألة. قوله: «اللهم، معناه: يا الله، وقد مر الكلام فيه مستوفى.
قوله:»ذلك «إشارة إلى ما ذكر من الأمور.
قوله:»خداج «أي: ناقص في الأجر والفضيلة؛ والخداج مصدر على حذف المضاف أي: ذات خداج أو يكون وضعها بالمصدر نفسه مبالغة كقوله:»فإنما هي إِقبال وإدْبار". والحديث أخرجه: النسائي، وابنُ ماجه. وقال الخطابي (٣): أصحاب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث، قال البخاري: أخطأ شعبة في هذا الحديث في مواضع: قال:
(١) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٢/٤٤٧)، وأسد الغابة (٣/ ٨ ٠ ٥)، والإصابة (٢/ ٤٣٠) .
(٢) سورة الحج: (٢٨) . (٣) معالم السنن (١/ ٢٤١) .
(٢) سورة الحج: (٢٨) . (٣) معالم السنن (١/ ٢٤١) .
٥ / ١٩٦