١٢٦٢- ص- نا مسدد: نا يزيد بن زُريع: نا الجُريري، عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة: هلِ كان رسولُ الله ﷺ يُصلي الضُحى؟ قالت (١): لا، إلا أنْ يجيء من مغيبه، قلت: هل كان رسولَ الله ﷺ يُقْرِنُ بَيْن السُوَر (٢)؟ قالَتْ: مِن المُفَصّلً (٣) .
ش- الجُريري: سعيد بن إياس.
قوله: «من مغيبه» المغيب- بفتح الميم- مَصْدر، تقول: غاب عنه غَيبا وغَيبةً وغيابا وغُيوبا ومغِيبًا، والمعنى: إلا أن يرجع من سفره. والجمع بين حديث عائشة في نفي صلاتهعليه السلام- الضحى وإثباتها: هو أن النبيعليه السلام- كان يُصليها في بعض الأوقات لفضلها، ويتركها في بعضها خشية أن تفرض (٤) - كما ذكرته عائشة- وتأويل قولها: «لا، إلا أن يجيء من مغيبه» ما رأيتُه كما قالت في الرواية الأخرى: «ما رأيت رسول الله يصلي سُبْحة الضحى»، وسببه: أنهعليه السلام- ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات، وقد يكون في ذلك مسافرًا، وقد يكون حاضرًا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر، وإذا كان عند نسائه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها: «ما رايته يُصليها» - كما في رواية مسلم- وكذا يصح قولها: «لا»- كما في رواية أبي داود- أو يكون معنى قولها: «لا ما رأيته يُصليها»: ما يداوم عليها؛ فيكون نفيًا للمداومة، لا لأصلها، والله أعلم.
(١) في سنن أبي داود: «فقالت». (٢) في سنن أبي داود: «السورتين» (٣) مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة الضحى ... (٧٥/ ٧١٧)، النسائي: كتاب الصوم، باب: ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة فيه (٤/ ١٥٢) .
(٤) في الأصل: «تعرض»
(٤) في الأصل: «تعرض»
٥ / ١٩٠