ش- سَعْد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف.
فيه دليل على وجوب سجدتي السَّهْو، وأن السلام سهوا لا يخرجه عن الصلاة. والحديث: أخرجه البخاري، والنسائي، وقال النسائي: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث لا ثم سجَد سَجدتين «غيرُ سَعْد. ص- قال أبو داود: رواه يحيي بن أبي كثير، وعمران بن أبي أنس، عن أبي سلمه بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة هذه القصة؛ لم يذكر أنه سجد السجدتَيْن.
ش- أي: روى هذا الحديث: يحيى بن أبي كثير، وعمران بن أبي أنس المِصْري العامري.
ص- قال (٢) أبو داود: ورواه داود بن الحُسين، عن أبي سفيان مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة، عن النبيعليه السلام- بهذه القصة قال: ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم.
ش- داود بن الحُسن: المدني أبو سليمان الأموي مولى عمرو بن عثمان بن عفان، روى عن: عبد الرحمن الأعرج، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سفيان مولى أبي أحمد، روى عنه: مالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، وإسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة (٣) وغيرهم،
(١) البخاري: كتاب الأذان، باب: هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس؟ (٧١٥)، النسائي: كتاب السهو، باب: ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيا وتكلم (٢٠/٣) .
(٢) هذا النص ذكر في سنن أبي داود عقب الحديث بعد التالي.
(٣) كذا، وفي تهذيب الكمال»إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة «وقال محققه: جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب» الكمال«:»كان فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو وهم".
(٢) هذا النص ذكر في سنن أبي داود عقب الحديث بعد التالي.
(٣) كذا، وفي تهذيب الكمال»إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة «وقال محققه: جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب» الكمال«:»كان فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو وهم".
٤ / ٣٠٨