وقوله: «ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد»
إلى آخره. أراد بذلك ما رُوي عن ابن مسعود: «أنه قال: هُيئت عظام ابن آدم للسجود، فاسجدوا حتى بالمرافق»، إلا أن عبارة ابن إسحاق ركيكة، والصواب أن يقال: من كراهية وضع المرفق والساعد. وفي «المحتسب» لابن جني قرأ: (والذكًرَ وَالأنثَى) بغير «ما»، النبي - عليه السلام-، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس، وفي «الصحيحين»:
«أن أبا الدرداء قال: والله لقد أقرأنيها رسول الله» يثبت أن ابن مسعود لم ينفرد بذلك، ولا نسلم أنه نسي كيف كان النبيعليه السلام- يقرؤها، وإنما سمعها على وجه آخر فأدى كما سمع. قلت: قوله، «في أول كلامه» لا تسوي «لفظة عامية، والصواب أن يقال: لا تساوي، وفي» الصحاح «[قال] الفراء: هذا الشيء لا يساوي- كذا ولم يعرف يُسوي كذا، وهذا لا يساويه أي لا يعادله.
٧٣٢- ص- نا محمد بن الصباح البزاز قال: نا شريك، عن يزيد بن
أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، أن رسولَ اللهعليه السلام- كان إذا افْتَتَح الصلاة رَفَعَ يديه إلى قريب مِن أذنيهِ، ثم لا يَعُوَد» (١) . [١/٢٥٠-ب] /ش- أي: لا يعود بعد ذلك إلى رفعَ اليدين، وفيه مسألتان، الأولى: أن رفع اليدين إلى قريب الأذنين.
والثانية: أنه في تكبيرة الافتتاح ليس إلا، وما رُوي غير ذلك فمنسوخ
كما ذكرناه غير مرة.
(١) تفرد به أبو داود.
٣ / ٣٤٨