ورواه أبو يعلى الموصلي في» مسنده «ولفظه: أحَفِظَ وائلٌ ونسي ابن مسعود؟
ورواه الطحاوي في» شرح الآثار «وزاد فيه: فإن كان رآه مرة يرفع،
فقد رآه خمسين مرة لا يرفع. وقال صاحب» التنقيح «: قال الفقيه أبو بكر بن إسحاق: هذه علة لا تسوي سماعها، لأن رفع اليدين قد صح عن النبيعليه السلام- ثم الخلفاء الراشدين، ثم الصحابة والتابعين، وليس في نسيان ابن مسعود لذلك ما يستغرب، قد نسي ابن مسعود من القراَن ما لم يختلف فيه المسلمون بعدُ وهي المعوذتان، ونسي ما اتفق العلماء على نسخه كالتطبيق، ونسي كيفية قيام الاثنين خلف
[١/٢٥٠-أ] الإمام، ونسي ما لم يختلف العلماء فيه أن النبيعليه السلام- / صلى الصُبح يوم النحر في وقتها، ونسي كيفية جمع النبيعليه السلام- بعرفة، ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد على الأرض في السجود، ونسي كيف كان يقرأ النبيعليه السلام- (وَمَا خَلَقَ الذكر وَالأنثَى) (١)، وإذا جاز على ابن مسعود أن ينسى مثل هذا في الصلاة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين؟ انتهى.
والجواب عن ذلك، أما قوله:»لأن رفع اليدين قد صح عن النبي
- عليه السلام- «فنقول: قد صح تركه أيضًا كما في رواية الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وأما قوله:» ثم الخلفاء الراشدين " فممنوع، إذ قد صح عن عمر وعليرضي الله عنهما- خلاد ذلك كما ذكرناه، والذي رُوي عن عمر في الرفع في الركوع، والرفع منه. ذكر البيهقي سنده، وفيه مَن هو
(١) سورة الليل: (٣) .
٣ / ٣٤٦