ص- قال أبو داود: في حديث أبي حميد الساعدي حين وصفَ صلاةَ النبيعليه السلام- إذا قامَ من الركعتين رَفَعَ (٣) يديه حتى يُحَاذي يهما مَنكِبَيهِ كما كبرَ عندَ افتتاح الصلاةِ (٤) .
ش- إنما ذكر هذا تفسيرا لقول عليرضي الله عنه- في الحديث السابق: «وإذا قام من السجدتين» لنعلم أن المراد من السجدتين الركعتان كما ذكرناه، وهو الموضع الذي اشتبه على الخطابي.
٧٢١- ص- نا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن قتادة، عنِ نصر بن عاصم، عن مالك بن الحُويرث قال: رأيتُ النبيعليه السلام- يرفعُ يَديه إذا كَبَّرَ، وإذا رَكَعَ، واذا رفَعَ رأسَهُ من الركوع حتى يَبْلُغَ بهما فُرُوعً أفُنَيهِ (٥) .
(١) في الأصل: «عن عبد الله، عن عبد الله بن الفضل» كذا.
(٢) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٣) في سنن أبي داود: «كبر ورفع»
(٤) تفرد به أبو داود.
(٥) مسلم: كتاب الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود (٢٥ / ٣٩١)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: رفع اليدين للركوع حذاء
فروع الأذنين (٢ / ١٢٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: رفع اليدين
إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (٨٥٩)
(٢) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٣) في سنن أبي داود: «كبر ورفع»
(٤) تفرد به أبو داود.
(٥) مسلم: كتاب الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود (٢٥ / ٣٩١)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: رفع اليدين للركوع حذاء
فروع الأذنين (٢ / ١٢٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: رفع اليدين
إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (٨٥٩)
٣ / ٣٣٢